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谐建设，但外敌当前，必然会影响战斗力。

只有当赖以生存的村庄文明被彻底摧毁，马大三才神鬼无忌，无法无天。可这时日本人却投降了。日本人投降意味岛国的文明体系被摧毁，有整个中国在后面撑腰的马大三一时变成强势，这时要杀花屋小三郎，按说易如反掌，可结果还是很难。为什么？因为整个世界已由战争格局转向了政治格局。就是说，文明秩序又回来了，杀人不再按丛林法则，而要遵循文明制度。日本的文明体系虽然被摧毁，但由于他们及时投降，便将自己纳入到了全球暂时的文明体系中，或者说纳入到了美苏英等超级大国暂时的政治体系中。

如果按中国的法律，凡杀过中国人的日本鬼子，都可以判极刑。鲁莽的马大三提前对几个日本屠夫执行“刀决”也没有什么大不了的。问题是，中国的文明体系在全球的文明体系中又属弱势，只能遵循全球的文明体系，才会在当时世界的政治格局中尽可能不吃亏。所以由台湾主持人吴大维扮演的民国军官尽管说话的腔调滑稽可笑，可他的行事原则却是对的。马大三要杀花屋小三郎，要杀日本小队长，只能走起诉这条路，用状子列举花屋小三郎和日本小队长种种罄竹难书的罪恶。可对于大字不识几个的马大三来说，这也太荒谬了！何况马大三一腔愤怒已达沸点，不去砍翻几个日本鬼子，他会爆炸的。结果他虽然没杀掉花屋小三郎和日本小队长，但总算出了一口恶气。

随着自己的头颅落地，马大三终于与他的父老乡亲，与他赖以生存的村庄文明重新融为一体，他如释重负，含笑九泉，不再有良心和道德上的任何内疚。对头脑简单的村民马大三来说，他脸上最后的那一抹笑意大致就是这些内容。但无数观众甚至包括导演本人，对这抹笑都寄予了更丰富的象征意义和文化内涵。这抹笑，仿佛是对整个荒谬战争和黑白颠倒的当局进行无情鞭挞和嘲讽的一个符号。

四、

现在，让我们来分析一下电影中第一个镜头，就是马大三和鱼儿zuoai的那个桥段。这个镜头除了商业炒作，想一下子抓住观众的心外，还有别的意义吗？我看至少还有两个。一是用鱼水之欢来凸显战争下挂甲台相对的和平；二是这个情节类似于“赋比兴”修辞格中的“兴”，托物起兴，先言他物，以引出姜文所要表达的事物、思想和情感。那么姜文想表达什么？

做爱的过程中，马大三要看鱼儿的身子，按说做都做了，看看又有什么要紧？可鱼儿却坚决不从。鱼儿的“不从”直指我们这个民族遮遮掩掩、含蓄得近乎虚伪的文化。好！你不从是吧？那就等着瞧，从现在开始我要借这个电影把整个民族的“衣服”都脱

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