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事也没有特别出彩之处，甚至不愿扔掉车祸中车子的设计，也与《功夫梦》撞车。（电影如今上映的版本与原先的确定版本不同，张艾嘉的角色本来在电影开头就要出现，她在京剧团的位置被另一个演员顶替，她在剧团大闹一番，这样才有之后两个年轻人初见她时的沮丧。这一段国内上映时被删掉了，否则这个角色将更饱满，更完整。）

　　 倘电影仅仅如此，没有值得夸耀的。叫人敬佩导演的是，她将对生命、生存、死亡的深层考量纳入这两条故事线索的交汇处。常月琴被年轻人的活力感染后，与他们一起去观音山，沿途望见汶川地震后的废墟，处处塌陷的楼房，大街空荡荡。电影时而插入地震时现场摄下的视频，时隔数年，照样震动人心。

　　 这几个人的小命运在这等大灾难前，似是不值一提，就好比电影里南风一个同学说的“那么大的城市，我们算什么？”然而电影里却感觉到，常月琴丧失亲人的苦难与年轻人所面临的困顿，并不比这大灾难轻松，反而是同等沉重的。在每个具体的人面前，生死苦难并不像国家机器宣传的那样要区分宏大与渺小，它们都将对人的生命造成可怖的摧残。每一个“我们”真的算了什么，这世界才真的有重量。

　　 几人游玩的观音山上有一座被毁弃的小庙，这是影片的题眼。 影片的宣传人员说，这电影中，因政策缘故，这极重要的元素却不能对观众做丝毫布告。片中，一个和尚来修葺庙身，重塑佛像，甚至将他师父的肉身佛也供在其中。常月琴与年轻人们也加入进去，仿佛是要修补自己的生命。

　　 这个和尚对常月琴说，师父还活着，他每日都与师父说话。常月琴得到一丝宽慰，她仿佛也还可以与死去的亲人对话，但她的执念却是“在一起”，这令她不愿在流连人世。年轻人无法理解这行径，在飞驰的火车货运车厢上面怅然若失——真是未知生，焉知死。

　　 导演李玉终于真正触到审问生死这般终极的问题，这在国中电影，特别在是现下这丧失人味的影坛中，宝贵极了。但李玉没有足够的力量把握它。所以这种终极问题的提出，导致电影行至末尾，气脉被割裂。如我刚才所提，末尾流于探讨的虚空。只好靠完全手持的生猛摄影风格来造可观的氛围——常常晃动过度，曝光过度、甚或粗心而故意的虚焦。

李玉的心气与内心的反照使《观音山》得以脱离其他文艺片如煤气泄漏一般的无力与死气沉沉。第五代一直在做摧毁心灵的努力，处处弥散绝望的气息；第六代企图在青春中重建一种心灵的神气，却常常是靡费的。那种由心底诞生的、坚不可摧的生存的力量，从生与死的探讨中是极可能

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