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《画壁》观后感——谈爱情故事后的佛教隐线

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  看过《画壁》(我承认我看的有点晚),感觉片子不是十分好,剧情俗烂、台词幼稚、武打动作过于飘渺。。。感觉像接受了宇航员无重力飞行训练一样。。。等等很多缺点,看来我国大片还有很长的路要走。但是,我看过之后却多少有些欣慰,因为毕竟将中国古典特色发挥了出来,体现了我中华民族悠久历史和璀璨文化。而且,更让我惊喜的是我觉得这个故事还应该有隐线,至少是我自己这么觉得。。。。
  
  故事的主要任务主要有:三个男人、一群女人、一个老和尚、一个“姑姑”。
  
  故事大概就是:女人爱上了男人、男人爱上了女人、“姑姑”不让女人爱上男人,女人偏偏真的爱上了男人,“姑姑”弄死了女人和男人、和尚告诉“姑姑”地球人无法阻止女人爱上男人、于是“姑姑”又救活了女人和男人、但是女人知道自己不应该爱上男人。。。所以他们还是没在一起(为什么没在一起稍后我再解释)。
  
  具体故事就是这个大意,我讲的可能粗俗一点,但叙述剧情不是我的主要目的,所以普通同学请轻拍、文艺同学请见谅、二逼同学请大笑。
  
  表面上看这是一个凄美的爱情故事,但是在观看的同时,你会发现很多奇怪的地方,比如:老和尚为啥这么牛?“姑姑”是个什么东西?这一切是真是幻?还有,最后“三个男人”为啥“灰飞烟灭”了?可能是我无聊想到这种问题,不过我的无聊有了结果。。。
  
  首先,我们解决角色问题。
  
  一、老和尚是谁
  
  和尚,法号不动。这个法号就有些意思了,在佛教里,叫不动的只有一个,就是不动明王,但是他是不是不动明王呢?这个我们先看对不动明王的描述:
  
   不动明王,即不动尊菩萨,其名号梵音为Acalanatha,意为不动尊或无动尊,教界称为“不动明王”,亦谓之不动使者,为一脸二臂,发垂披肩,愁眉瞠目,嘴角两侧露出两虎牙,现大忿怒相,上衣斜帔,下着摆裙,右手持剑,左手提索,以童子相站姿安立周身智慧烈焰中。不动明王久以证得大光明遍照,已登大日华台,因其三昧耶本誓愿,而示现初发心时诸相不备之形,为如来之童仆,而执行诸务。
  
  从这里我们可以看出,不动明王为菩萨,并未成佛。而在影片结尾“姑姑”说道:“你不是说,要成佛吗?” 不动说:“我心中还系着你,那能成佛?”
  
  好,这就能说明和尚想成佛,因为他还不是佛,不动明王也不是佛。
  
  还有,和尚说:“我一直在看着你,只是你没有发现而已。” 和尚是怎么看着“姑姑”的?我们可以发现在道场的屋顶上总是有一个面目狰狞的雕塑,在俯视这整个道场,在影片的最后你可以看到这个雕像的全貌。再联系我们上面所说的不动明王的描述:嘴角两侧露出两虎牙,现大忿怒相。不难发现,这个雕塑就是不动明王像。那我们可不可以想象一下,这个就是老和尚的监控,通过这个一直在看道场里的一切?当然可以,但一个和尚怎么敢用不动明王像作监控仪?这个太大胆了吧!更何况一个普通和尚哪有这么大法力,根据他和“姑姑”的关系,可以看出他的法力应该很强。所以我们能得出这个结论——
  
  和尚就是不动明王。
  
  二、“姑姑”是谁
  
  这个“姑姑”可谓是法力无边、残忍无比。有人说这个“姑姑”是孔雀明王。我不赞成这个看法,理由就不说了,因为我有一个更好的原型,且听我细细到来。
  
  首先引起我注意的是藏牡丹的地方,这个地方只有“姑姑”一个人能到,别人都到不了,叫做“七重天”,我们来找找佛教中的原型。
  
   瑜伽经中有云,佛教将世界分为欲界、色界、无色界三界(这才是真正意义上的三界),而欲界天有六处:
  
  前五天。。。@¥……#¥¥#……&¥%#@¥%
  
  
  
    第六,他化自在天。此天为欲界之主,以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔(烦恼魔,阴魔,死魔,自在天魔)中的第四魔,也是众魔之本,妨害佛成道,故称第六天魔王。 第六天魔王,简称天魔,又称波旬、摩罗,梵文名叫“婆罗维摩婆奢跋提”。佛教欲界神祇之首,喜欢阻挠佛教中人修道。
  
  而佛教中认为六道轮回是在欲界天之内的,也就是说,只要您还是个人,你就逃不了欲界六天,因为第七重天就是色界天了,凡人是上不去的。
  
  影片中有一段:猫头鹰说:“她们毕竟都还是凡人。”
  
  那也就是说,所谓的仙女们也都是凡人、轮回于六道,她们也出不了欲界天,所以到不了第七重天,这样的话,只有一个“姑姑”能到第七重天就不奇怪了。
  
  但是“姑姑”是谁?她能自在穿梭三界?
  
  答:天魔波旬。也就是我们说的第六天魔王(突然想起织田信长)。
  
  还有一处,就是女人们在讨论“男人们会‘看上’谁”,这个讨论方式就很奇怪,为什么不是“男人们会‘上’谁”而是‘看上’?(请原谅我的邪恶,但这才是人之本性)根据佛经我们知道在欲界六天里,每上一重天淫欲心就会越淡,递减过程是“交、抱、握、笑、视”(不用解释的吧~哈哈),也就是说,当你到了最高一层虽然还会有淫欲,但是只看一眼就已经神交了!这就是为什么女人们讨论的是男人会不会“看上”而不是男人会不会“上”。。。(以我的淫欲,我应该在第负六天,惭愧啊!)
  
  那为什么不动明王会和第六天魔王杠上了呢?原因是这样,波旬是天魔,但是佛法无边,总得有人能治得了他,谁能担此重任呢?当然是佛祖坐下第一明王,不动明王,佛经在描绘不动明王时是这样描绘的:
  
  全身青蓝色,表法性不变。 腰围虎皮裙,三眼红圆。右眼仰视,表示能捆住天魔; 左眼俯视,表示烧毁龙魔和非天;额眼平视,表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂着一条蛇, 表示除根本烦恼之"瞠心”以五骷髅及不动佛为饰,表消除一切恶障。
  
  看了没?天魔本领再强,我明王都能给你捆住,专治的就是你这各种不服,难怪和尚说:“我一直在看着你。” 就是告诉你这小样的,敢不老实我就用给你来个捆绑式SM(我再下一重天)。
  
  但是本应该是仇敌的两人现在闹得有奸情了,也应该是导演改编的吧,也好,爱情文艺片就应该有爱情文艺的风范,全部照搬原著也没什么看头。(天魔在佛经中的形象是有大把黑胡子的,再加上明王各种狰狞,两个人还动不动就捆绑。。。你们懂得,我就不多说了,我自觉再下一重天)
  
  三、三个男人是啥?
  
  本片的结尾让人看得不明不白的,三个男人突然灰飞烟灭了。。。和尚会心一笑。。。啥意思嘛。
  
  其实我们可以这样想象,上面说过,不动明王已登大日华台,因其三昧耶本誓愿(佛教中的戒律,主要是为真言行者为,止恶修善所修,戒法通显密诸戒)而示现初发心时诸相不备之形,为如来之童仆,而执行诸务。这些都太高深,我们先不管,我们这样想,老和尚说过,相由心生。那我们可以想象这三个男人只是明王心中的三个相,是为了去六重天点化“姑姑”的,这样说就有点能说清了。
  
  他们分别是那些相呢?首先设想书生为卫道之心,也就是虔诚向佛的执著心、书童是积善之心、贼人是欲贪之念。
  
  然后我们再用上面的设想解释影片的开始和结尾:
  
  首先是执著心拿着一把刀追赶欲念,善心在后面阻止。
  
   明王本身是一心向佛的,所以要斩断所有杂念,专心成佛,但是方法有些极端了,他觉得只要 是除恶都是对的,不管方法正确与否,只要能除恶就能成正果。
  
  和尚上前阻止:“他是贼,可是刀在你手上啊?”
  
   明王悟到,即使是一心向善,但是如果方式错了,渐渐的自己也会走上歧途,本意为行善,实 为作恶,要想彻底除恶,就要用善心加以感化,以不变之佛法引导,才能成正果,故曰:不动
  
  影片最后和尚将刀交还到书生手上,书生又交还给山贼,山贼为其上京赶考开道
  
   名为上京赶考,实则是求佛成正果,对佛法执着追求的信念不能放弃,但是方式要改,善的要 发扬,恶的要感化,以善的为准则,化恶的为利器,惩恶扬善、除魔卫道。
  
  这样看来,这部片子也讲述了不动明王修成正果的心理旅程。。。
  
  四、书生为什么没有留下来
  
  这部片子最后书生和芍药还是没有在一起,为什么呢?
  
  首先,书生第一次从画中出来时和尚说过:“施主,天堂与地狱你都分不清楚,你要回去哪里啊?”
  
  确实如此,第六天魔王的日常工作就是使用各种诱惑把修身求佛之人引入歧途,就连释迦摩尼成佛的时候他都敢去捣乱,对于佛门中人来讲,这的确有如地狱一般。
  
  上面我们说,书生是明王求佛的执著心,此番前去第六天一是想将“姑姑”感化、二是想考验自己,在成佛路上更上一层楼。所以纵使是地狱,也任由其去了,不过在去之前,给了其“当头棒喝”。
  
  男人们这番前去,“姑姑”也明白是明王出招了,于是她也见招拆招,使出各种诱惑,但最后还是弄了个众叛亲离,不得不将下属全杀掉,其后,明王亲临,跟她说,你这样不行,你看我,比你强,跟我走吧,咱俩好。。。于是就被感悟了(大龄剩女就是好骗)。所以结果是天魔和明王都成佛了。
  
  好了,明王成佛,说明其终成正果,证明了自己的求佛之心能够接受得起考验,这时如果书生留在了欲界天。。。我擦,前面这段戏都白演了,闹了半天自己还是凡人一个,为了红尘私欲不能成佛,那我们的明王也太虚伪了,领走了个“姑姑”,还白搭了个芍药,一箭双雕啊,这好事能让他摊上?结果是。。。你不走老娘赶你走!你丫的给我成佛去!
  
  所以,书生,不想走。。。也得走。。。
  
  至于众女反抗“姑姑”这段,也是有史可依的:据《大集经》卷四十三所载,魔王波旬之女,名离暗,由于前世修德本而归依佛陀,王宫中五百魔女眷属亦发菩提心。
  
  好了,这就是我看过后的感受,其中有胡编乱造,不合情理的地方请大家积极帮我改正,但注意别骂人。。。不管这片子是好是坏,总是能看出东西来就是我的收获,有收获就要分享,谢谢欣赏~

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