影视台词 > 影评 > ：《金陵十三钗》中的数字、名字和句子是由一生祝福网(www.13zhufu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《金陵十三钗》中的数字、名字和句子的正文：

　　关于《金陵十三钗》中的数字、名字和句子——对话张艺谋的艺术“阴谋”
　　
　　我曾经问过很多看过这部电影的人一个基本问题，同样也带着这个问题看了中很多的相关影评，才惊讶的发现这是一个被大家忽视的问题，为了不让躲在网络中暗中发笑的张艺谋先生继续大笑，我觉得有必要指出来，这个问题就是：
　　
　　一、《金陵十三钗》究竟是指剧中哪几位角色？即先将十三这个数字一一落实到人，然后再分析再艺术寓言。
　　看完问题后也许有人会笑我，这么简单的问题还用问，十三钗是指十三位“商女也知亡国恨”的秦淮女，我说不对。你问我反对的理由，我说理由如下：数字不对啊，出场的秦淮女一共是十四位，影片中间豆蔻和香兰已经被倭人残害，当全剧高潮桥段即秦淮女代替学生出席倭人的庆贺会时只有十二位了。
　　注意一下，剧中美国演员贝尔饰演的假神父向男孩子陈乔治提问：“日本人一共发现有多少个女学生”，乔治说是十三个，而在场的秦淮女是十二位，差一个怎么办，秦淮女说听人讲日本人不识数，男孩子陈乔治立刻反驳说日本人做事很认真，如果被日本人发现数字少了一个，从而引发日本人搜查整个教堂，结果会导致最后女学生还是逃不出，剧中人讨论到这里，年少的乔治毅然决定男扮女装，应对一场凶多吉少、与狼共舞的游戏。看到这个桥段的时候，我头脑里想到了小时候虔诚歌唱过的儿歌：“牛儿还在山上吃草，放牛的孩子已经不见了??????????歌唱二小放牛郎”。
　　当然也有人反对我这样的刨根问底，理由是金陵十三钗就是泛指一下，具体数量就不要认真算了，反正是看电影，不是炒股票，我反击这种泛指说，如果要泛指为什么不用已经家喻户晓的《金陵十二钗》呢，因为一部名着《红楼梦》，因为很多部翻拍的电影电视，金陵十二钗用来泛指不是更好吗？
　　写到这里，我们且放下争论，我觉得有必要提示一下这部片中的暗藏其中的三个环节：数字，名字，句子；所谓暗藏不是指你看不见或者听不到，而是你或者说你和很多人都视所不见、听而不闻的三个环节。数字我已经展开了一部分，下面我们来看名字。
　　
　　
　　二、名字，关于金陵十三钗的一部分名字，我们来分析一下。
　　玉墨是女主角的名字，玉是中国文化特色的东西，玉易碎，墨易记，玉我们一般用来寓君子，寓一种情操，寓一种态度，玉根本就是中国文化的LOGO，墨——瀚墨书香，中国古代是用毛笔写字，墨中有我们的历史，墨中有我们的文化，墨中有我们的根和血脉。联系到剧中的女主角，出身良家，因继父天良沦丧被逼卖笑于秦淮河上，她有文化，会说英语，她有见识，所以当危机来了秦淮女以她为头，让她代表她们与假神父周旋；她识大义，关键时刻挺身而出，当她代替女学生会赴日本的会，就是通过艺术让西方观众知道了中国文化与普世的人道主义是相通，我们是一个讲了千年人道主义的国家，外国人不明白，是因为我们有我们讲的方式、做的途径，孔子说成仁，孟子说取义，那一样不是人道主义，当我们的祖先在讲人道主义的时候，罗马的斗兽场人还在看人与人博命流血的娱乐，这是一部国际化的电影，从玉墨开始，秦淮女大多有一个很有意思的名字。
　　
　　豆蔻和香兰是剧中最先牺牲的秦淮女，我百度了一下豆蔻：
　　豆蔻：东方美人。豆蔻是扬州名商汪如龙精心训教的“进献美女”之一，比冯氏更加多才多艺。和珅随乾隆下江南之时，汪如龙在进献美女给皇上的同时，把豆蔻作为贡品，进献给了和绅。和绅在乾隆面前极力保举汪如龙做了两淮盐政。和绅对豆蔻很是宠爱，从她那里可以享受到知识，享受到关怀，享受到理解，可以进行思想感情交流。嘉庆四年正月十八日，豆蔻得知和绅吊死的消息，悲痛异常，赋七律二首挽之，并以此自悼。诗中有“白练一条君自了，愁肠万缕妾何如”、“自古桃花怜命簿”、“伤心一派芦沟水，直向东流竟不还”等句，诗成之后，豆蔻纵身从楼上跳下，“一缕青丝坠玉楼”，追随和绅而。　“豆蔻年华”一词源于唐代诗人杜牧的《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”他用早春二月枝头含苞待放的豆蔻花来比拟体态轻盈、芳龄十三的少女，这一千古妙喻一直流传至今。后世使用“豆蔻年华”一语形容少女，虽然不拘泥于杜牧所说的“十三余”这个具体年岁，但也有个大致的限度。
　　戏中的豆蔻是个爱弹琴的女人，为了心中的一段情绪寻一根琴弦，为了一根琴弦从教堂回到她们的堂子，途中被日本人发现，不幸香消玉殉。和她一起的还有香兰，香兰百度如下：
　　香兰叶本身具有线条美，加上叶与叶之间的交错掩映，更增强其情韵，令人有风姿绰约、风韵别现之感。在博大深远的中华文化中，兰花自然而然地就成了真、善、美的代名词。因之，很多国画家喜欢画兰。不独画家欣赏兰叶，诗家对兰叶也很欣赏。 《唐诗三百首》的第一首（张九龄的《感遇》之一）第一句就写着“兰叶春葳蕤”，李白说：“为草当作兰，为木当作松；幽兰香飘远，松寒不改容。”北宋文学家黄庭坚也说：“士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。”“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。”有基于此，几千年来，人们在种兰、赏兰的过程中，将中华民族的优秀品德、美好观念不断地融入兰花之中，并且不断提升，以致使兰花成了中华民族优秀品德的重要象征物之一。
　　特别值得一提是另一女主角——教会学校的女学生书娟，书娟——望名知义，寓美好、寓文化、寓东方意境，还有像剧中的红菱等，导演将大量与我们源源千年的文化传统相关的字用于给剧中被敌人侵凌的女性取名，是为什么？
　　我认为是向西方观众突出中国元素、东方元素，是想通过这些人物的命运起伏，情节碰撞一步步得给观众一点点暗示？
　　
　　
　　三、戏中有一条主线——女学生书娟的傍白，这些傍白用了很少的句子，其实已经点出了很多的东西。
　　这部戏充满了大量的英文对白，中文主要是南京话对白，书娟和父亲之间还用过上海话，就是没有普通话，日语还有出现，戏中凡操日语的都是坏人。
　　从戏一开始书娟傍白就有了，每一次都是对情节的一种说明，是对剧情的一种推动，主创人员一些想对观众说的话，也借书娟傍白点出来了。
　　1、关于不做亡国奴，当戏开始的前三十分钟，中国军人用身体誓死抵抗日本人的坦克时，书娟傍白点出了这一点，南京话很独特，既直白又婉转，我承认我这一辈子第一次听到这种让人掉泪的南京话。
　　2、关于南京的古老，秦淮女和南京一样古老，书娟傍白中一句让观众将眼前的秦淮女与古老的南京联系起来，书娟还说她遇到的秦淮女没有想像中优雅，实际是主创提示人们秦淮女不仅是失足妇女，更是一种文化，悟性高的观众已经明白了秦淮女和十三钗是一种意向。
　　3、书娟说李教官原本可以逃命????????????
　　剧中的国军是近年来电影上少有的正向形象，一群军人为了保卫百姓，更准备的说为了保卫儿童，献出年轻的生命，慷慨激昂，历史上这场战役国军是失败了，在一场失败的战斗中，主创是想通过这群英勇赴死的国军战士告诉观众：抵抗刚刚开始?????????
　　4、影片最后，书娟傍白说明了女学生们在这场抵抗中活了下来，而秦淮女在剧中的牺牲和结局是一条暗线，没有交待，留白给观众体会，同时引起观众思考。
　　影片中还有多次的书娟傍白，我就不一一列举了，书娟傍白是一个独特的视角，每次出现都在提示观众戏剧的关键点来了，请注意观看。将戏中的所有书娟傍白连起来，实际上是完整交待了一场抵抗和抵抗的结果：
　　这场抵抗首先是中国军人对日本军人的抵抗，这是血与火的较量，在国力悬殊的时候，中国军人只能用人海战术来拚命，书娟傍白仿佛是告诉观众：起来，起来??????????
　　然后是目击日军兽行的外国人参与的抵抗，这是人道与残暴的抵抗，是普世价值观与军国主义阴魂的抵抗。
　　当剧情发展到秦淮女准备替学生赴日本的会时，很多观众掉泪了，抵抗——当商女因抵抗而成为观众眼中的圣女时，请注意他们的名字和他们的数目，实际上主创已经告诉了我们什么是金陵十三钗？
　　
　　
　　四、什么才是金陵十三钗的真实寓意？
　　十二名秦淮女在戏中着学生装唱《秦淮景》，主创用书娟的视角，慢镜头转到十四名秦淮女一起着旗袍出场的场面，镜头色彩似乎是用一种类似圣光的效果告诉观众注意转变后的她们，注意她们所代表的真实意思。
　　她们是玉墨，是红菱，是豆蔻，是香兰??????????是东方的美好和诗意，是东方的坚贞和信义。
　　她们的职业与南京一样古老，南京是六朝古都，她们的职业见证了六朝金粉的繁华，她们会唱会跳，能诗能画，她们是古老悠久文化的一种畸形变体。她们能够代表一种在我们心中神圣而庄严的古老文明吗？主创在这里有点对自己的艺术感染力不自信了，所以才有了这部电影叙事的含蓄、间断和朦胧。
　　中国文化博大精深、海纳百川，当秦淮女用生命做一次救赎时，墨玉们坚毅的表情已经告诉我们，虽然她们曾经是卑贱的，但此刻她们就是我们文化中优良的元素——仁勇义智信等一切关于人道、悠久、文明的传统和道义。
　　这时，主创还唯恐观众不能体现他的这片苦心，用十二名秦淮女外的陈乔治男扮女装凑成了十三这个数。陈乔治是一个被神父收养的孩子，单纯而忠诚，从小受西方文化教育，他是普世的更是中国的。用一个勇敢的男孩子和其它十二钗加在一起，打破观众传统视野中的《金陵十二钗》的思维定势的，乔治是一味发汗药的药引，这味药就是让我们“发汗”，让全世界的这部电影观众发汗，因为很多时候他们不知道我们是一个真实的文明古国，我们有悠久的人道传统，当中国人和自己的国家从这场战争中开始，到今天的他们走向复兴、走向世界，张艺谋用金陵十三钗这个一个中国人觉得女性化的名词告诉全世界：东方不仅是美丽而神秘，更是未来和希望。
　　最后我想录文学家郭沫若一些句子，记录自己看这部电影的真实感受：
　　昕潮涨了，昕潮涨了，死了的光明更生了。
　　春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。
　　生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。
　　凤凰和鸣我们更生了。
　　我们更生了。
　　一切的一，更生了。
　　一的一切，更生了。
　　我们便是他，他们便是我。
　　我中也有你，你中也有我。
　　我便是你。你便是我。
　　火便是凤。
　　凤便是火。
　　翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！
　　我们光明，我们新鲜，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。
　　翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！
　　我们热诚，我们挚爱，我们欢乐，我们和谐。一切的一，和谐。一的一切，和谐。和谐便是你，和谐便是我。和谐便是他，和谐便是火。火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。
　　翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！
　　我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久。悠久便是你，悠久便是我。悠久便是他，悠久便是火。火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们欢唱，我们翱翔。我们翱翔，我们欢唱。一切的一，常在欢唱。一的一切，常在欢唱。是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？欢唱在歌唱！欢唱在欢唱！只有欢唱！只有欢唱！欢唱！欢唱！欢唱！

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