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　　或许我有原著情节，在看由小说改编的电影之前，只要有可能，都会找原著小说看一看。看原著小说再看电影其实并不好，会影响对电影表现力的判断，因为那些情感因素已经通过文字在心里牢牢树立了印象，在看电影的时候，所感受到的情绪，到底是镜头给予的，还是通过对文字的想象建立的，实在是无法说清楚。
　　　　
　　　　但是，我仍执着于这样做，就是想看看电影的改编剧本究竟和原著有什么不同。并不是反感改变，只要他的改编是有意义的，能解释的通，并且能够产生新的效果，那这样的改编就是成功的。看原著还有一个良好的效果就是能够通篇把握情绪和情节，跳出初次看电影的束缚，思考思考电影的主体框架是什么，也能轻易地看出电影在拍摄手法上的弱点。凡事总是有利有弊吧，客观的看待，头脑清晰。
　　　　
　　　　朋友看完发来短信，说张艺谋在电影一开始就没有处理好，表现力差，不够深刻。待今天我看时，也感觉到了这一点。其实深不深刻并无所谓，为了深刻而深刻，其实是很拙劣的。原著小说中，叙述人是以书娟的外甥女（考虑到严歌苓是女性）的角色讲述的。电影当中，用了书娟本人的旁白。激烈的战火，灰色的废墟中，一群身着蓝灰色旗袍的十三四岁女孩拎着行李惊慌失措地四散逃亡，这个画面本身就很有视觉张力，任何语言和配乐都是多余的，如果不采用同期录音，录下女孩们的气喘吁吁，脚步杂乱，枪炮轰鸣和断壁颓垣倒塌的声音来表现这场逃难的紧张、窘迫和恐怖的话，我觉得，令人窒息的沉默，也足够凸显这种感觉，可偏偏，导演用了最最拙劣的对白。这是一个很大的问题。不要告诉观众发生了什么，他们能够看得出来，我相信，即使国外的观众也能看明白。
　　　　
　　　　接下来，是那些国军士兵一字型的人肉盾牌策略。这里也用到了旁白。书娟用略显稚嫩的声音讲述为什么濒临绝望的士兵们采用这样一种残酷的方式完成使命。可是，旁观者书娟只是一个十三四岁的孩子，她怎么会明白这些？那时惊恐的她恐怕脑袋只是一片空白。这里，我觉得是一个逻辑上的失误。如果换做一个年长的回忆者，或许能够说得通。人肉盾牌那一小节，发生在电影开始大概二十分钟时间吧，我没有计时，只是估摸着是这个时间点，或许更往前。这里用了悲壮的音乐和慢动作。电影才刚刚开始，节奏应该在逐渐加快，可是突然来了这么一串悲壮的慢动作，生硬极了，完全打断了电影进行的节奏。如果把这一段作为第一幕的高潮，却是怎么感觉都不对劲儿的。《看电影》对这一段的态度是比较赞赏的，因为在那一段，秦淮河女人们已经越过了教堂院门，一横队浩浩荡荡地往教堂里走，与此同时，人肉盾牌是一纵队，在画面上有个明显的对比。可是我看来，这样的对比没有起到任何渲染的意义，因为这对比只是阵型的对比，在情感上没有对立，在价值上没有对立。士兵牺牲，是悲壮，是为了挽救生命，属于正面价值。秦淮河女人们终于找到了她们认为安全的地方，有了希望，喜悦，也是正面价值。没有冲突。而且二者之间没有直接的联系。士兵们并非为了这些女人们牺牲，这样的对比有些牵强。
　　　　
　　　　至于原著小说里的英格曼神父和法比已经基本完全删，这点我倒是没有什么异议。明显，电影里并没有打算展示法比。这个人物在小说中是一名主角，由他引出了许多冲突。他是一个意大利裔美国夫妻的遗子，年幼父母双亡，被中国奶妈带大，说着一口扬州味儿的中国话，后来遇到英格曼神父，跟他在教堂做事。法比是一个十分孤独的人，他永远不能成为一名真正的中国人，又融不进他在美国故乡的家庭。就算跟亲如父亲的英格曼神父，也保持着一种亲切而客套的关系，止步不前。两个人的频率总是对不上。他的孤独感是小说的一个明显的情节。电影为了更好的突出主题，删了这个人物。英格曼神父只变成了约翰米勒来中国的一个原因。这样的改动是成功的，约翰是位殡葬者，他既有一些神圣的使命，又是一位普通青年。他没有那么多神的光环，人性更加复杂。而且，他的职业，能够使秦淮河女人代替女孩们参加日本人的“聚会”显得顺理成章。这是一个很好的呼应。原著里没有这个困扰，因为书中那些妓女本来年纪也不大，电影恐怕不好找到这样合适的演员。这种改变是巧妙的。当然，也为了节省成本。毕竟，找两个外国演员，其中一个还得会说扬州味儿中国话，显然是不容易的。
　　　　
　　　　接下来的情节都是顺理成章的。不得不说，这些人的表演很成功。眼神，姿势，都比较到位，赋予了人物鲜活的性格。关于佟大为的戏份，《看电影》认为段战争场面十分成功，堪称经典。我虽没觉得它已然达到这样的高度，但是也没觉得有问题。只是恼人的旁白又一次出现。书娟说，当晚李教官可以走却没有走，他藏在了教堂附近的卖纸的店里。话说，这小丫头怎么知道他藏在那里呢？就因为第二天在她快被日军强暴的时候，后面有子弹穿过玻璃，在日军的魔爪下解救了她？李教官在死之前隐藏得日本士兵都看不到他，她一个躲在教堂里的小丫头，是怎么知道的呢？她又怎么知道整个南京城，再没有一个士兵了呢？她又从何判断，这位教官就这么善良，一直在外面守护着她们？
　　　　
　　　　很多人对日本军官弹钢琴那段儿也有意见。照我说呢，导演似乎是想表达什么，却又没有表达出来。我揣测呢，也揣测不太明白。表现战争的无奈？日本人里也有一些思乡情深，不愿意打仗，痛恨暴力？又或者，表现这个人的虚伪？如果是前者，表现力还不够，如果是后者，那就缺乏得更多了。看不出前后有什么连贯性。再往后，不得不说一下玉墨和约翰的那一分钟左右的床戏。他们俩并非不可以有床戏，只是安排在这里，显得有点没什么意义，也没有表现力，有点鸡肋的意思，不安排这段儿吧，似乎缺少了点儿什么，安排了这段儿，似乎也没什么太大的用处。我很难相信他们两个会产生什么爱情，可能也就只是怜悯而已。在那个环境下，中国人和西方人，明显的生存空间是不一样的。
　　　　
　　　　值得夸赞的是，日本军官在十三钗们上了汽车之后，不由分说地毙了书娟父亲，这个小小的情节是十分合理的。他先前为了救自己的女儿已经方寸大乱地在众士兵之前不小心嚷嚷出来该军官收了他不少好处，如果最后日本军官没有一枪毙了他，反而是甩下他让他在教堂前独自庆幸的话，这也太不符合人物性格设定了。通过这一小节还是能够看出编剧是注重细节的。
　　　　
　　　　另一点我认为十分成功的就是教堂的大玻璃彩窗。有朋友认为这个五彩的大窗户十分碍眼，似乎不应该在哪儿。可是，从理论上讲，教堂里都是这样的彩窗，完全符合事实，而这个彩窗，也具有它自己独特的意义。除了那些秦淮河女人鲜艳的衣服表达另一种色彩外，这扇彩色的窗户代表了希望，代表了拯救，代表了与外界的沟通，也代表了生命的色彩。它在电影中的意义是举足轻重，不容忽视的。多谢张艺谋没有像《英雄》和《满城尽带黄金甲》那样自我、愉悦地玩弄色彩，只保留了这两处，弥足珍贵，意义非凡。
　　　　
　　　　关于电影，我最关注的还是编剧，剧情的设置是不是合理，是整个电影成功的先决条件。事实上，在这部已经很不错的小说改编剧本面前，导演实在是发挥不了太大的作用。但是，他也并没有搞砸，只不过就是拍了这么一个故事而已。
　　　　
　　　　微博里有人评论道：“在我眼中,<金陵十三钗最大的缺陷之处在于:有教堂,有避难,却没有基督教精神,没有救赎; 有苦难的展示和描述,却没有解脱,也没有东方式智者的达观和彻悟;甚至没有最基本的"惩恶扬善".角色都很鲜明生动,技术上也没有大问题,场面做得华丽又洋气.可是华丽洋气的表象下,依然是二元对立的简单思维方式。我实在是连愤怒都没有，只有压抑和他对女人品位的无语。 明显是贩卖视觉刺激啊。他对这个题材的态度和思考难道就是:当年南京城里的妓女还不错? 比不解风情的女学生有味道多了? 看完除了爱国主义的愤怒之外少了一些灵魂上的震撼和思考。”
　　　　
　　　　针对上述叙述，我的看法是。首先，有教堂，有避难，也有基督精神，更有救赎，有苦难的展示和描述，也有解脱。基督精神没有那么狭隘，它是爱，是包容，是改邪归正，是成长，这一切，从学生跟妓女这两个团体从对立到融合，从约翰的玩世不恭金钱至上到保护女学生置个人安危于不顾这两个转换中已经表达得淋漓尽致。至于救赎，他们已经用自己的行为完成了救赎的全部意义。牺牲生命，拯救他人，再罪恶的灵魂也已经得到了净化。更何况，妓女本身就是一个复杂的概念，她们大多数是苦难的孩子，出于无奈走上这条路，何苦揪着这个问题不放呢？她们完成了救赎，也得到了解脱，这是伴随发生的。至于东方式智者的达观和彻悟，这一点要求过于高了吧。在那种时候，你指望有圣人出现？还要强求他们什么呢？“惩恶扬善”？李教官做得不够多么？你看不到这些，只能说明你的思考还不够。至于谴责张艺谋对女人的品味，显得有些无厘头，“南京城的妓女不错，比不解风情的女学生有味道多了”，这个只是你个人的想法吧？我想，这个故事并无意彰显妓女有多伟大。玉墨她们不代表所有的妓女，她们只是她们，这个故事只是这个故事，不要意淫地试图用她们代表所有的人。这些人物，是在特定的时间、特定的地点、特定的大环境和背景下，做了自己的选择，这些选择的意义都是在突出她们本人的性格，跟群体无关，甚至跟意义无关。事情就是这样，它发生了，感动了人，不要事事都上升到家国层面。她们都是普通人，甚至是底层的人，想不了这么多。这就跟采访一个拯救落水小孩的英雄“你救人的时候在想些什么”一样无知浅薄。
　　　　
　　　　嗯，不小心唠叨了这么多。电影只看了一遍，很多东西也记不清楚，无法更加详细的叙述，就此作罢。给这部电影打分的话，五分满分，我打四点五分。其中，三分给编剧。不管怎么争论，我始终觉得这是一部值得进影院看的电影。就算压抑也好，因为那个时候的故事，怎么可能让人感觉到畅快淋漓。

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