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爱情的牙齿观后感

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   大概三个月前看完《爱情的牙齿》,是怀着对片名的欣赏和好奇看的,期望值也很高,所以看完后总窝着火,当时写的短评是这样的:
    
    “叙事很俗套,主题流露有点僵硬,生怕我们看不懂似的。其实没必要。唯有湖边叶红咬牙恨恨地说“疼死我了”,还有点意思。“疼”的主题不是说出来的,是表达出来的;不是重复出来的,是深刻出来的。至此我要说,阿谀奉承是国产的弊病。 ”
    
    是的,除媚俗,除做作,它应当是很好的片子。
    
    之所以三个月后又想起它来,是因为经过了圣诞节、情人节等种种爱情电影“盛会”的洗礼,也受够了更加媚俗、更加做作的片子,反倒觉得《爱情的牙齿》是多么美好。只要它没有刻意盯准观众的腰包,也没有无耻炒作、迎合最低层次的审美,我就能原谅它迫不得已的虚荣。对于电影,有时候宽容一些,就如同后退一步,给自己、也给艺术一个旋转的空间,海阔天空了。电影,如果我们带着常态的目光看待,就不是高屋建瓴的艺术,而是我们的生活在另一个空间里更为深刻的写照,有时候它还会惊醒我们的生活,像多年以前不知处的梦游者。
    
    这是70年代末的青春,百废待兴的空气中漂浮着激进的颗粒,和着炎热潮湿的荷尔蒙,进入狂欢与毁灭后的人们的呼吸。钱叶红是这样的青年,她痞、好斗、有绝对的领导能力,崇尚群体的控制欲,在那个时代,这样的女生是寻常的,也是典型的,甚至还被认作是最优秀的青年,我们从刘心武的《班主任》中可以痛心地看到,文革究竟为这一代带来了多少阴霾,又是多么残忍地在他们生命里留下烙印。电影没有提及文革,但每一幕都在活生生地指出中国劫后余生的真实景象。钱叶红的势力笼络住一批狐假虎威的女生,她们倚强欺弱、议人是非,斗争是她们存在的目标和结果,她们自始至终都没能从文革的洪水中回过神来。爱情是个违禁词,那个年代爱是羞耻的。对待情书,这个革命派女痞采取的态度当然是革命式的毫不留情,她像发现大字报的红卫兵一样兴奋,揭开隐私对那个时代的年轻人来讲并不是罪过,反倒是立功报国的途径。那是个性情乖戾的男生,电影没有提及他的家庭和背景,但我们可以想见他内心的隐秘、他的痛苦和他的热情,他离群索居,不参与人们的群众活动,但是文革照样也为这样的青年提供了生活法则,他握紧的自尊在凶狠地流泪。于是一块砖头沉闷地落在钱叶红的后背。这同样是斗争,沉默的、彻底的斗争。历史的残酷既不能缓解,也无从更改,一封情书葬送掉一个男生的性命,在傍晚阴云密布的河边,钱叶红失魂似的在同学中间无助地喊男生的名字,她的声音没有了平时“大姐大”的豪迈,是怯懦和恐惧的,面临死亡的恐惧,间接地成为杀人凶手的恐惧。后来,又是在这河边,她坐视河面,眼里慢慢聚集起一贯的勇气和淡然,但她的灵魂是脆弱的,她的背在疼,这疼痛将延续一辈子。
    
    如果社会是暴风雨中困倦的岛屿,那么人就是岛屿上疯长的野草。野草是不管不顾的,钱叶红来到她的壮年、中年,从少女变成少妇,从情人变成妻子,成为母亲,再名存实亡。她爱过一个年长的男人,她并不柔弱,但她似乎从斗争的少年时光中败下阵来,她要补偿年轻的罪孽和梦想,关于人生关于男人的梦想。时代不幸地让她过早参与斗争,她在混沌的青春期并没有把握好自己的性别意识,现在她再也不想当女痞子了,她筋疲力尽,只想找到那个山一样的男人,在他背后栖息。信仰曾经在她面前分崩离析,把她的热情驱散如同散的鸟群,如今她把爱情当做信仰,把她成熟的男友当成这信仰中唯一的神灵,她不惜为他付出所有,我们不禁可以认为文革对女性的摧残也许更可怕:自爱、自尊、自强的意识,钱叶红从出生起就全部捐献给集体了,她那渺小的自我意识像永不苏醒的婴儿,时常在我耳畔诉说黑暗世界的语言。然而这一次她仍然失败了,再美的爱情也拗不过世俗的生活、虚假的道德,她收拾好创伤,并不觉得自己受害,因为在她的潜意识里曾杀过一个纯洁的男孩,他们什么都还没来得及坦白就永别了。那份死亡的纯洁、爱情的纯洁、人性的纯洁就是钱叶红活下的全部,也是她不断疼痛的原因。活着和疼,是她必须同时承受的。直至她茫然地嫁作他人妇,此时爱情消失殆尽,钱叶红像傀儡一样在婚姻中行走,人生是一场虚幻的噩梦,她宁愿永不醒来。影片结尾丈夫扳下他的虎牙,苦笑着递给她,密集的神经在每一位观影者面前隐隐作痛,从皮肤渗透到身体里,渗透到最最内核的器官,血腥的时代啊,一切都不能重来,人的命运受制于环境的命运,多么无奈和消沉,多么疲惫,连抚慰自己的勇气都没有了。
    
    影片首尾呼应的形式为主人公身上的宿命意味添加了些许神秘,在她瘦削、时代感的面庞上我们能读出她珍藏的事物,一个女人就是一本书,而她的故事则比一个国家的历史还要长。这是一部关于女人的电影,我们再强加给她任何时代任务都有点不妥。回归到爱情片来看,那里面的爱情都是短暂不幸的,也都注定泯灭,但是,即使是一份绝望的爱情,也不失其爱情本质,就像我们来到某个场所,竟被有关爱情的回忆攫住,仿佛置身无人之境,重新体验爱的真实,任凭记忆的欢喜与感伤改写现在的生活。钱叶红经历的爱情,有懵懂,有成熟,有荒谬,但都是真切的,从强烈时代印记的搪瓷盆、高领衫、麻花辫等细节渲染开来,与其说是人在讲述,倒不如说是物在讲述,有时候镜头比对话道出了更多故事。
  
    从漠然地戏弄爱情,到后来补偿心理作祟下不顾一切地牺牲于爱情,再到麻木地葬送爱情,延续她一生的都源自后背的疼痛,穿越时空的命定的痛。岁月何以选择了钱叶红来接受这样的人生?这一个钱叶红难道不是成千上万个70年代青年的代表和象征吗?生活是安静从容的,波澜不惊,而它的背面却风起云涌着,没有人知道过路人的伤痛,也没有人懂得死者的悲哀。未尽的爱和永恒的背负一样使人沉重,这是个俗套的故事,讲述也很僵硬,但正是这种俗套展现了历史的普遍性,正是它僵硬的讲述造成了死气沉沉的氛围。从社会历史的角度,这不能算作爱情片,但是,从爱情的角度,它所阐释的爱的无望、爱的革命、爱的毁灭、爱的牺牲、爱的戏谑,都是那样深刻具体。爱情从疼痛中来,我们也许更喜欢欢愉的爱,但是,如果没有经历悲伤的爱,我们就无法感受到上帝与我们同在。

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