影视台词 > 影评 > ：《赛德克·巴莱(上)太阳旗》观后感点评是由一生祝福网(www.13zhufu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《赛德克·巴莱(上)太阳旗》观后感点评的正文：

　　1.还是先说说影片本身。
　　魏德圣这部电影有重塑台湾原住民反抗日本殖民统治的事件，不是很多人强加的说他是要塑造英雄形象，新一代台湾人对那一段历史的面对，而不是逃避。胜就胜在电影题材和立意，历史战争片题材的电影拍不好就成了十三钗一样故意卖弄历史的伤口。个人感觉电影的节奏感还可以更紧凑些，也许是历史事件的爆发点都要说清楚，魏德圣思来想也不想丢下，所以情节就有几分拖沓，电影有好几个桥段有点唐突，比如莫那鲁道在溪流边反思是否放抗一段，彩虹出现后对本民族的信仰的思考，以及放开杀戒，在雾社出草杀日本人一段的节奏可以更精准些。电影的有一节有一点牵强，就是最后大势已后在铁索吊桥上冲向日本，桥身被炮轰断裂一段，感觉魏德圣就故意要表现赛德克族人的英勇？还是赛德克人的面对大炮而不屈服？最后就是电影后期特效制作略显粗糙，视觉效果有点减分。电影主要人物性格塑造上可以更有力一些，篇幅略少。还有一处莫那鲁道对话中同期收音处理好像有瑕疵。全篇摄影很美，真有想南投看看美丽台湾的愿望。
　　
　　魏德圣是想站在台湾人的角度拍出一段历史，平心而论是部好电影，完全胜过之前的“海角七号”。
　　
　　2.说说台湾这段历史。
　　针对这样一段历史远在几千公里之外的我们知道的很少，感谢魏德圣让我们弥补了缺失。刚刚股沟了下雾社事件的前前后后，可以看出原住民对故土的热爱超过了清廷的安抚政策和日军的铁血镇压。风雨飘摇的清廷在其暮年台湾就像个二奶，舍弃的很容易，日本人则是看中了本身的木材和矿产资源，大势掠夺。赛德克族人本身是靠狩猎，耕种维生，族群相互通婚依存，又互相攻击产生怨恨，正是这样的情况下才没能形成统一而强大的少数民族，反过来仔细想下，人类的历史就是这样无情，要么悲催的被历史的车轮压过，要么和谐的接受外族的入侵和统治。让我想到了成吉思汗统一和努尔哈赤的进军中原。
　　
　　3.说说日本人，赛德克人，台湾人。
　　1895年马关条约，清廷割让台湾及澎湖列岛给日本，从那天开始台湾就成了日本的领土，然而台湾当地新政权则抵抗的150天后就夭折了，日本人顺利的进军台湾中部腹地，慢慢建立起警察制度的统治形态。电影中饰演小岛儿子的小孩子说了这样一句话“什么你们的猎场，都是我们大日本帝国的”，我想，这才是赛德克人反抗的真实原因，可以被打败，看见飞机可以很害怕，可以伐木做工，可以坐帮佣，可以被陪酒等等，但是，不可以没有尊严。所以明明知道日本人比森林的树叶还要繁密，比浊水溪的石头还要多，反抗是只有死路一条，也要用血换来图腾的印记。
　　
　　莫那鲁道选择了“如果你们的文明是叫我们卑躬屈膝，那我就带你们看见野蛮的骄傲”。
　　
　　何其的牛逼和悲壮啊。
　　
　　反过来，电影在还有一句台词是 达奇斯说的“头目，被日本人统治不好吗？我们现在过着文明的生活，有学校，有邮局，不必再像从前一样得靠野蛮的猎杀才能生存。被日本人统治不好吗？”其实这样的困惑在很多民族中都存在，怎样融入现代文明的同时又没有失民族的印记。看似美好的生活，做了警察，任然是二等人。假如没有明治维新，日本还是可以侵略台湾的日本吗？历史总是很不一样。所以花冈两兄弟的痛苦也是很多民族的痛苦，自己究竟是日本人还是赛德克人，在日本人建立的海市蜃楼的现代文明中做一个日本人，还是在血与彩虹的舞蹈中做一个赛德克人，是死后是进入日本人的神社还是追随祖先的灵魂。我想这个问题，不单单是赛德克人的问题，也是曾经台湾人的问题，被日本人殖民统治了50年，说一口流利的日语和闽南语，或者有着日文姓名，再或者妈妈是台湾人，爸爸是日本人，自己究竟是哪里人？该说什么语言？归宿又是在哪里呢？
　　
　　4.最后说说人性和兽性。
　　我始终认为人的本身的充满了兽性的，只是现代文明的的发展被人性的外衣包裹了。仿佛就是太极生两端，互溶互依。雾社运动会上，在第一个赛德克人一刀砍下日本警察头颅的时候我们都看到了赛德克人兽性，以及转过身看着对方慢慢拾起头颅日本警察的孱弱的人性，就好像日本人在侵略中建立了很多慰安所可恶，然而麦克阿瑟纵容士兵强奸了很多日本妇女仅仅看看烟斗罢了时候的可怜。人的善与恶，人于兽就是这样变化，变化，再变化。
　　
　　不想说了，这个命题太深奥了。资质尚浅，不久论。

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