影视台词 > 影评 > ：《1942》不要求全责备，其实也能扎心是由一生祝福网(www.13zhufu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《1942》不要求全责备，其实也能扎心的正文：

　　　　范家少东家在影片最开始，死前捂住自己的心口，对着长工瞎鹿喊：瞎鹿，扎着心了。
　　　　鲜血汩汩流出来，他死了。
　　　　这句话，给我很深的印象。冯小刚用多元化的叙事结构，在铺陈这部电影时，一开头就坦白了——它是会扎着心的。
　　　　
　　　　在蒋中正充满民族大义的堂皇话语后，电影拉开了帷幕。
　　　　而以富裕的范家和长工瞎鹿两家为中心，从避难到逃荒，再到整个家族的瓦解，是贯穿这部电影的主线。电影用字幕标出逃荒天数，来确定这场无止境的绝望。
　　　　《1942》本身有一种强大的力量，从历史灾难的叙述中召唤记忆。
　　　　
　　　　1942年。在许许多多70年代以后的人们记忆里，并没有标志性的事件发生，现在还有多少人知道历史上有这样的时期？
　　　　也许有人还记得，1942年甘地绝食，丘吉尔感冒，日军侵华，就如同电影刚开始赘叙一样。但同时那一年，河南遭遇天灾，历经严冬，赤地千里，尸殍遍野。
　　　　我们所学习和看到的历史书描写的“大历史”也是一笔带过，而刘震云通过一位有亲生逃荒体验的人的“记忆”，在20年前写了《温故1942》。十多年后，冯小刚，把这种历史淡化和真实记忆，对比强烈的展示在屏幕上。
　　　　当我独自坐在电影院，感受生命的无助，体验到生命在极端时候表现的残忍和脆弱。
　　　　我只觉得真实的生命很难被描绘，但渴望倾吐。
　　　　
　　　　两个对比强烈的家庭，在大逃荒中，失了阶级，没有权威，在无穷无尽的绝望里，渴望一丝生机。
　　　　“饥饿”——是这部电影展示的人性最无法自救的绝望。这种绝望，吞噬一切，动摇人类最基本的伦理观和价值观。
　　　　其实，我想，冯小刚这部电影真正的主角，是饥饿。
　　　　哲学家阿甘本曾形容人的生命原就是赤裸的，这种赤裸，放到《1942》中体会，即，当人失家园，被政府置弃，同时需要承受暴力和灾难时，人变为一种无法名状的生命，只是一种生物，唯一能做的，就是维系生命。
　　　　
　　　　这个时候，连宗教都是无能为力的。传教士小安，在影片中，留下眼泪。
　　　　他说，我是个逃兵。
　　　　他说，上帝如果真的存在，为什么，他看不到这一切？
　　　　这种无奈的叹息，冯小刚在叙述到此时候，掐断了宗教这条线。
　　　　让人在无穷无尽的绝望里，默然叹息。这是一幅以死亡为中心的绝望图景。
　　　　即便是信念，他也有失忠诚的时刻。
　　　　
　　　　
　　　　2.
　　　　老东家一直告诉自己的女儿：我们不是逃荒的，我们是避难的，这里要打仗了。
　　　　星星抱着自己的小黑猫，包里揣着书，满脸烦躁的坐回马车。就在那个时候，他们的车上还是粮草充裕，银元满当的。
　　　　当长工瞎鹿为了卖掉女儿换小米救自己母亲时，妇人花枝拿着铁锹要拼命，她喊：如果你要卖了她，我现在就把她给拍死。
　　　　这两家人，在这个时候，还是怀着期望的。
　　　　
　　　　当日军狂轰乱炸，当政府军队兜抢灾民粮食，当野狗啃食尸体，当耶稣都无法跟随，这些被遗忘的三千万民众，开始逐渐明白，他们唯一能做的，就是一直走，走到活。
　　　　赤裸生命的绝望，开始展现。
　　　　
　　　　在民族存亡危机中，在整个国家都陷入窘境时，这一群人，被忽略了。
　　　　20世纪的中国，有着巨大的悲凉，这一面剪影，被压置在政府腐败、官员腐败、民众混乱的背景里，这群逃荒的先辈们，他们的生命整个的陷入一种赤裸的原状。
　　　　那种原生态的绝望，展现出中国曾经历的尖锐铭心的痛苦。
　　　　
　　　　3.
　　　　是这样不容被忽视的。
　　　　
　　　　如果说，他们是一群注定要被牺牲和献祭的群众，那么，那种没有归宿的绝望在厨子身上表现得更为淋漓。
　　　　范伟由政府厨子到流动法庭，他告诉自己的两个小跟班。他说，熬过这场灾害，我们就都是当官的了。他这种乐观的心态，完全丧失在他被国人的军队抢车辆和包袱时。
　　　　最后他沦陷为日军的厨子。
　　　　所以在栓柱被抓，日本人用刀插着馒头放到他嘴边逼迫他吃下时候，他对栓柱说，吃吧，能活，能活！
　　　　栓柱被一刀刺喉，鲜血如柱。厨子回到日本人的灶台边上，吃下刀口上的生鱼。
　　　　满眼明亮而绝望的眼泪，他说了一个字：辣。
　　　　
　　　　我不知道他活下来以后，对那一段冗沉的生命绝望会有怎样的记忆。
　　　　是绝望的辛辣吧。
　　　　
　　　　花枝代表着农民体系里，最普通的一名妇人。
　　　　她的一生，在自己丈夫死后，她剩下的一切，就是让自己的儿女活下。
　　　　在洛阳城下，她问栓柱，你知道为什么我要嫁给你吗？
　　　　栓柱说，老东家说了，过日子。
　　　　她摇摇头说，我嫁给你，你就可以卖我了，可以换来粮食。
　　　　临走以前，花枝对栓柱说，卖了我，死都别卖娃了。你来，我的棉裤囫囵一些，咱俩换一下吧。
　　　　
　　　　花枝熬过了那一段逃荒的路程，却还是熬不过被政府遗弃的绝望。
　　　　就如同那么多的农民群众，被迫为了活下，只能带着绝望四处流亡。
　　　　
　　　　星星，代表着有一些知识的读书人。
　　　　当她的宠物小黑呲的一刀被杀来煮汤，她面无表情的对自己的父亲说：我也要喝汤。
　　　　然后她蹲在火堆边，一页一页的撕掉了自己包里的书。
　　　　最后，星星用自己换了五斤小米。
　　　　当她端着洗脚水，在富人面前弯了三次腰，她含着眼泪对主人解释。
　　　　她说，我吃太多了，蹲不下。
　　　　
　　　　星星也熬过了那段绝望的逃亡。
　　　　可她再没有任何可以爱和信任的亲人，她的眼泪流下来，砸下的那片土地，她到最后都不会热爱。
　　　　
　　　　蒋委员长，即便假装不相信白修德递上的血淋淋的照片，假装这个包袱是可以得到妥善安置的，但即便是他发出救灾的粮食，但河南的沦陷已经成为定居。
　　　　这不是蒋介石个人的悲哀，而是整个国民政府的自己的绝望，到最后蒋介石卸甲归田，退到台湾。我想，大概他太了解了，他放弃的不是中国，而是他的信仰。
　　　　
　　　　在这里，冯小刚对国民党军队的刻画和描写没有贬低和辱没的着落，比较客观的拉出了这条电影里的副线——重庆国民政府内忧外患。
　　　　《1942》用最强烈，也最质朴的方式将各种伤悼表现的让人难以言说。
　　　　所有细致的刻画，主线和副线之间的合理穿插，即便是没有残酷的战争发生，即便是已经时过境迁，但这独特的视觉，让我们看到1942年的天灾。
　　　　
　　　　苦难本身，原本就是开不了口的痛。
　　　　
　　　　4.
　　　　也许，还是有希望的。
　　　　结尾时，出现了救赎。
　　　　死掉了孙子的老东家，也灭绝连自己最后一丝活下的勇气，他沿着漫漫荒芜的来路往回走。
　　　　他说他知道是死路，但是他想死的离家近一些。
　　　　
　　　　转过山坡，他碰见了一个同样跟他一样再孤苦无依的小女孩。
　　　　小女孩爬在地上哭，她饿死的娘是她最后唯一的亲人。
　　　　老东家在哭声中停住脚步，缓缓转过身，对小女孩说：妮儿，别哭了，再哭身子都凉了。
　　　　她抽泣着说：我的亲人都死了，剩下的人我都不认识。
　　　　
　　　　老东家满脸哀恸，战战巍巍，他挪到她的身边，含着眼泪说：妮儿，叫我一声爷，咱就算认识了。
　　　　稚嫩的脸上已经看不到肤色原本的摸样，那张小脸上有原本不该出现的风霜。
　　　　她喊：爷。
　　　　她的眼泪齐刷刷的滚出来。
　　　　在冰天雪地赤地万里的那条逃荒路上，那个小姑娘仰起脸，展示了电影里，唯一的一丝希望。
　　　　
　　　　
　　　　也许生命中，真的有很多绝望的时刻。
　　　　我们谁不是在一边埋葬一边希望呢？
　　　　一段血缘关系的终止，一个民族的存亡灾难，传统的一切纽带被打断，在那样的时候，我们面对赤裸生命，除了残酷的接受，也许更应该用最后的热血，祭奠整个中华民族的苍凉历史。
　　　　
　　　　5.
　　　　“逃荒的队伍，前面看不到头，后面看不到尾。”刘震云的这句话吓坏了制片方。
　　　　在那条历史的漫漫逃荒路上，每天都在死人，在面对死亡已经趋近麻木的时刻，冯导处理的很克制，也很举重若轻。这是本片非常优异支点。
　　　　因为死亡无时不笼罩，1942带来的，更多的是让你我可以切身感受到的赤裸生命的原状。饥饿，饥饿带给我们的折磨，从弱到强，摧残不是人的本身，而是人性。
　　　　奥斯卡的影帝打酱油的参加，罗宾斯许是表达着宗教的神圣。而布罗迪表现人性的良知。
　　　　这两种，都是可以超越国籍和种族的爱和希望。
　　　　回过头看体会影片中的那句“死了好，死了不受罪”的台词，竟有道不尽的艰难。
　　　　
　　　　我个人觉得，整部电影在多元化的叙事中，故事的完整性可以得到80分以上。在影片的剪辑和节奏的把握上有一些对历史题材的掌控不足，主线场景切换有时会有一点生硬。
　　　　但瑕不掩瑜，优秀的演员和好的导演，自然带来一部饱满的作品。
　　　　在中国电影艺术上，既考虑到民族性，又能够成熟的表达主题，《1942》是冯小刚电影的另一个高潮。
　　　　
　　　　中华民族历史上有许多灾难的时刻，追溯历史，从电影《南京南京》到《金陵十三钗》等，都是表现中国从旧时到现在的蜕变过程。
　　　　但真实的历史，是到新中国成立以后，中华民族依然面临过生死存亡，人相食的时刻。
　　　　电影《1942》，带给我们的体会，是在当下的新世纪，中国和世界已经发生了前所未有的巨大变化的现实中，共同伤悼民族同胞们曾经苦难和绝望，伤悼中国人变成“赤裸生命”的绝望的时刻。
　　　　
　　　　忘记历史就意味着背叛。
　　　　最后说一句。
　　　　电影《1942》是朴质的，但是具有震撼力的好电影。谢谢冯导。

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