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　　在那座曾经杀戮的大房子里，所有的声音都开始醒来：那是一声声“沛县刘季”的呼喊，那声音里有着刘邦最草根的出生；那是一声声“让理想继续活下”的哀求，那声音里有曾经帝国坍塌之后的理想主义者的痛苦；那是一声声的“噩梦，噩梦”恐惧，是君临天下的帝王走不出的梦魇，跪拜的老臣，服侍的吕后，以及终年三十四岁韩信的人头，“我的一生都是鸿门宴。”六十一岁的刘邦在最后的时间里看到了战争、杀戮、复仇和冷漠，以及最后的死亡，但是，但是，他却又一次牢牢握住了戚夫人的手。
　　是需要最后的温情？还是欲望依旧不灭？一个女人，另一个女人。吕雉从戚夫人身边走过，停顿了5秒，她们的目光交集在一起，两个女人共同爱着，或者曾经爱着同一个男人，这个男人白手起家，这个男人有着骄傲和矜贵，这个男人沾满了鲜血，这个男人杀死了最大的敌人项羽，这个男人成为四百年帝国的高祖，而这个男人也将最后死。是的，两个女人是这个男人一生的欲望，曾经的生死与共，现在的双手相握，以及未来的杀戮和被杀戮。但是，对刘邦来说，已经没有了未来，未来已经全部掌握在女人手里，包括那些打江山兄弟的生死，包括身后帝国的荣辱，包括自己的三个孩子和戚夫人。
　　他的一生已经太过漫长，太过曲折，也太过痛苦。刘邦说，我一生有两个敌人，一个是项羽，一个韩信。曾经，他叫“沛县刘季”，他没有显赫的出身，也没有超群的武艺，而项羽让他知道了什么叫欲望，“灭秦”的大旗扯起来，从跟随项羽到征战秦军，以及谁先入关者谁为王的承诺，让他欲罢不能。本来对于刘邦来说，只有一个结局，那就是死亡。因为在他面前最大的障碍不是秦帝国，而是项羽。项羽拥有最强壮的身躯，指挥着最强大的军队，也拥有着最美丽的女人——项羽是那个时代的“神”。对于这个神来说，灭秦是他的理想，是他一切的归宿，所以他看不到刘邦的威胁，甚至在刘邦没有入秦王宫的骗局面前，他也用宽容化解了矛盾。而在那场“王的盛宴”里，他甚至设计放了刘邦，他不会斩草除根，他只要“灭秦”，在这一“伟业”面前，所有的人都是兄弟。当秦王子婴被废而最终死在秦王宫里的时候，项羽的理想实现了，但是他却忘记了，他其实不是神，他是站在刘邦身边的一个人。其实，这个拥有一切的男人和秦王子婴一样，都是理想主义者，当子婴哀求着说：“让理想继续活下！”项羽在他的眼神中读出了自己，子婴是秦帝国最后的象征，而项羽，何尝不是“灭秦”的最后象征。当项羽踩着子婴的尸体灭掉了秦王朝的时候，刘邦也已经开始踩着项羽的尸体建立自己的帝国。
　　
　　建立帝国的欲望被点燃，就是那场“王的盛宴”。在经历了人生最大的恐惧之后，刘邦却被项羽错杀而最终逃离，“樊哙曰：‘大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？’于是遂。”“人为刀俎，我为鱼肉”，这是刘邦自己设定的恐惧，甚至所有一切的楚汉之争都是他自己想象中的恐惧，“项羽是我一生中见过最高尚的人”，恰恰印证着他走入的是一个没有理想，只有欲望的死胡同。不管尊严，只顾生存，刘邦有着常人难以想象的隐忍，而他所依靠的就是身边那群兄弟，张良、萧何，这一群各怀绝技的人们誓死追随并取得了最终的胜利，而在其中最重要的当然是韩信。生逢乱世，却心思单纯，对于韩信来说，胯下之辱，背信弃义，所有一切都为了当初相遇时分给他馒头的那一点点温情，那不是欲望，那是信仰，对于韩信来说，信仰高于一切，“萧何月下追韩信”只是一种形式，当韩信经历了项羽的冷漠，从刘邦身上感受到了一丝温情的时候，他一定会无悔追随义无反顾，他拥有战场上化腐朽为神奇的天赋，他注定是刘邦进入欲望世界的最好助手。而当他为刘邦立下赫赫战功建立帝国的时候，刘邦欲望集团所看到的并不是韩信身上的信仰，他曾经的的背叛就会是一个永远的污点，王侯将相，宁有种乎？曾经，刘邦踩着项羽的尸体成就了霸业成就了新的帝国，但是谁会保证韩信不会踩着他的尸体前行？
　　这是关于欲望的死循环，在权力欲望的不断催生下，所有的理想、信仰都敌不过关于忠诚的拷问，不管是秦王子婴“让理想活下”的哀求，还是项羽的灭秦的“高尚”行为，或者是韩信“宁有种乎”的诘问，对于刘邦这个带有“沛县刘季”标签的人来说，从来就没有安全感，而吕雉无疑是这场权谋中最大的征服者。作为一个女人，他爱着刘邦，为了自己的男人，吕雉经受了牢狱之苦，遭遇着被扣为人质的惊恐，也忍受着夫君另爱他人的耻辱，却凭着顽强的生命力支撑了下。而当刘邦从草根地痞变身为了一国之君，贵为皇后的她，亦完成了从普通女人到政治家的蜕变，一场由她主导的血腥杀戮，也悄然拉开了帷幕……
　　对于刘邦来说，所有的不信任都是源于灭秦之后的权力欲，而对于吕雉来说，则是更大的欲望，是重新建立帝国的欲望。和刘邦的不安、恐惧和怀疑不同，对于一个忍辱负重的女人来说，只有斩草除根的行动，只有全然的杀戮，在森森耸立的帝国高墙内，无声蔓延……项伯、韩信，甚至刘邦身后的三个孩子和戚夫人，是的，她才是刘邦帝国里最没有人性的机器，腐烂的头皮，接刘肥回家的温情，丈夫出征时的目送，以及在小山包上留下一个没曲线的剪影，这一切都是为这架机器最后的运行创造条件，是的，成功的男人背后总有一个受伤的女人，而充满欲望的男人背后总会有一个冰冷的女人。
　　吕雉的报复只是因为曾经的怀疑，以及爱的背叛。刘邦为自己外面找女人寻找借口说“我他妈喝高了”，甚至在灭秦的大业中也“不耽误你找女人”，当然还有弥留之际和戚夫人的那段暧昧，在吕雉的心中，和刘邦心中的狐疑一样，到底什么是忠诚，或者什么是爱情的忠贞？是的，对于刘邦来说，称帝带来的快感很快过，而对于打江山的兄弟，始终萦绕在心中就是谁会永远忠诚的疑问，没有永远的信任，只有永远的怀疑，“我的命运是从鸿门宴开始的”，但其实，不管是刘邦，还是吕雉，他们的“一生都是鸿门宴”。
　　所以关于忠诚的问题，是永远无法解开的谜，就像历史的真相，谁都不知道什么是真实的。所以陆川在《王的盛宴》里其实设置了一个哲学命题：什么是忠诚，什么是真相？弥留之际的刘邦看到了正在记录的史官，问他记下来干什么，那史官说，是为了留给后人。“以史为鉴”这是映射还是更大的谜团？丞相萧何面对那些记录的史官，问他们，关于鸿门宴，他们记下的是不是都是真实的？但其实，那一场“王的盛宴”里有太多的计谋，有太多的表象，即使萧何说项伯舞剑、樊哙冲进宴席，都是设计好的计，但是这是不是就是真实的“王的盛宴”？当站在萧何面前的吕雉，解开项伯、张良和韩信最后的命运时，那套先进的“姓名检索系统”已经将他们的命运写进了文本里，这是被预写的文本，里面是被预设的命运，所有人的生死都已经写好，那么文本的真实又从何而来？而当吕雉最后对萧何说“你的由你自己写”的时候，看起来萧何的命运并没有被预设，或者有关他的文本没有被预写，但是这样的文本会抵达真实吗？文本似乎永远是“不忠”的，就像刘邦对待兄弟，吕雉对待爱情，那书写的背后永远有不被认知的一面。
　　
　　“根据司马迁的《史记》改编”，这是电影开头字幕里的说明，这更像是一个和主题有关的隐喻，那个脍炙人口的鸿门宴出自《史记》，但在“不虚美，不隐恶”的史家实录精神下，这是不是就是历史的真相？司马迁不是那些“史官”，但是对于一个遭受了宫刑的记录者来说，文本记录的那场“王的盛宴”会不会也是“不忠”的？导演陆川据说曾经要拍的是电影《鸿门宴》，而由于各种原因由李仁港接手并于《王的盛宴》之前上映，而《鸿门宴》就是按照《史记》来拍的，鸿门宴这段历史，司马迁采访的是樊哙的后人，司马迁的女儿嫁给了樊哙的后人，所以鸿门宴里樊哙的角色会显得很重要。事实上，樊哙在历史上并没有特别显赫的军功，最大的功绩就是一直陪伴着刘邦，是他的乡党。陆川说：历史的记载是有偏差的。正是有这样的”偏差“，所以陆川要颠覆《史记》中的那个“鸿门宴”，在《王的盛宴》中，他借萧何之口怀疑樊哙后人对于鸿门宴的讲述，而“根据司马迁的《史记》改编”或许只是一个另类的说明而已。
　　《南京！南京！》、《可可西里》、《寻枪》，与以往的电影一样，陆川注重于另外的视角，注重于大历史的小细节，所以不同于《鸿门宴》的大场面、大视角、大格局，《王的盛宴》注重心理描写，尤其是刘邦在弥留之际内心的恐惧，是不是陆川心中的那个史实？“因为别人的历史也会成为自己的历史。”陆川说，而或许这样的电影叙事更适合文艺青年，而不是一般的观众，当观众质疑声不断的时候，其实我们也看到了作为理想主义者的陆川内心的不甘心和挣扎，沸沸扬扬的”口碑维护“其实是暴露了陆川的另一种“欲望”：因为被网络水军抹黑而差评，陆川团队选择以雇佣水军的方式刷分，以其人之道还治其人之身，所谓“以暴制暴”，其实就像内心恐惧的刘邦一样，陷入了“像暴力与权力的死循环”。
　　开头跑马灯似的影视公司logo，这些又像是理想主义者陆川的突围，希望另类却又陷于现实，这或许也是这一部电影的主题深化。似的，理想主义者项羽、韩信和子婴最后都死了，而刘邦作为权谋者最后陷入的是梦呓一般的自白，这自白就如那个”生存还是毁灭“的哈姆雷特疑问，而这些疑问就如《王的盛宴》译成“The Last Supper”一样，是另一个指涉，那是“最后的晚餐”，或许在陆川惊恐、愤怒、怀疑、剖白等组成的“永不安宁”中，会永远有一个关于信仰关于忠诚关于仁爱的怀疑：“与我共用一个碟子的那个人将要背叛我。”

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