影视台词 > 影评 > ：《卧虎藏龙》艺术是创作者给你抛出的一个个问题是由一生祝福网(www.13zhufu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《卧虎藏龙》艺术是创作者给你抛出的一个个问题的正文：

　　　　终于找到国语了。之前下载到的配音只有英语，洋音听起来使我彻底脱离江湖，还没入戏就已经出戏。受李安《喜宴》、《推手》的激发，这段时间在看李安的自传《十年一觉电影梦》，如评论所说，这是李安真诚的电影手记。看李安拍摄《卧虎藏龙》的手记。激发起强烈的观看该部电影的欲望。昨晚，没有找到国语，狂躁到失理智地轻浮。今晚，终于在亚马逊找到一个免费观看的片源，画面不够清晰，却是国语。于是将此音轨与下载的高清画面结合，终于可以开始观看。
　　　　下面是我看完后的整个感受，“跳出童年建立的狭义、恩怨、爱恨模式，同时在此基础上延伸到对江湖内核探讨。似乎李安在尝试剥离江湖中一切能够剥离的泡沫，看最后留下的是什么。虽然观影感受会与我们在童年建立的金庸古龙武侠对江湖的理解有所偏离，却向什么是江湖所代表的中国社会内核更进了一步，或者说李安在尝试用另外一个视角观察 ”。
　　　　也许，若没有李安的拍摄手记作铺垫，已有的武侠情感模式诸如恋持续打斗、需场面的持续刺激、试图找寻恩将仇报、大侠配美人、死死伤伤的悲凉等，很有可能会与这部影片传达的讯息相冲突，观影注意力的分散，就无法将导演的想法换个角度使其make sense.
　　　　李安展示的江湖的基础，李安的态度是尊敬，他自身体内也有江湖的情愫，以下表现出对已有江湖文化的attach。李慕白是江湖中的大侠，武艺技术上的顶峰，待人处事的气度，技艺与德行服众人，是理想中的江湖文化所要求的形象。同时，李慕白为师傅的复仇，也是已有的江湖文化的突出一方面，但李安在这里却是轻描淡写，也即承认恩仇是江湖的一个因素，却不是内核，回想我们看过的多少武侠电影都滞留在了复仇里。江湖中的爱情，对武艺更高境界的追求都会涉及到与世俗生活的脱离，李慕白也面临这个抉择，但这个抉择不容易，各家的修行都强调应该是一种自然地过程，而非为了达到某种境界而强迫性地压抑。李慕白在意识到自己有这种对自我的压抑后，决定退隐江湖，不追求江湖文化里的更高的境界，或者说遁世高人，而是依着自己的身体与精神的自觉性回归世俗。俞秀莲与李慕白或多或少都将世俗生活认为是欲望地无控制地外扬，都在试图压制，或者以对立的态度对待。回过头来想，还是那句古话，“人在江湖，身不由己”，也即你在江湖中，江湖的规则，江湖人士对大侠的预期，甚至是自我的安全感都会将你束缚与塑造，让你掌控自己，甚至是压抑自己。因为你自我中本身就包含有江湖的部分，这部分虽然是真的，有时却让大侠感到陌生，此时自我原始的力量与自我中内化的江湖的力量间有博弈。
　　　　玉娇龙是吸引人的，迷人的，因为她是纯粹的，完整的，野性的，原始的，无序的，不受任何约束的，具有极大破坏力量的。俞秀莲、李慕白、罗小虎都被她深深吸引。她无任何的目的，没有归处。最不能打动玉娇龙的是传统婚姻所代表的价值，（导演根本没有在此着墨）；碧眼狐狸所代表的类似母女亲情的亲密感，无法让她安心于与碧眼狐狸一起走江湖；罗小虎所代表爱情也无法让她沉静，虽然她也是真挚的；俞秀莲所代表的姐妹亲情的亲密感，也无法说服她放弃自我的原始与无序；李慕白所代表的夹杂着武艺、爱情、类似父女亲情的亲密感、或者受师徒的亲密感也无法较玉娇龙沉浸，虽然她对武艺痴迷不惜生命追逐青冥剑，虽然她也感动和尊重李慕白所代表的狭义。在玉娇龙的世界里，她所面临的是空，剧就如当她发现自己已经超越师母碧眼狐狸时所面临的空。她的每一种情感都是真挚而热烈的，却无法在某一个情感中沉醉。最后纵身悬崖，在神秘的民间故事所创造的审美的想象世界中找到未可触摸的可能的归处。这其实就是每个人所要面临的问题。
　　　　如李安所说，电影中的某个角色不一定非要有一定目的，讲得清清楚楚。玉娇龙所代表的就是这种复杂性，非单一的。或许我们可以这样说，玉娇龙就是这个复杂的世界。
　　　　开心见到一部电影，可以让你跳出已有情感模式带给你的喜怒哀乐，以这个江湖作为载体，抛出种种议题，问你，问作为观众的你，答案则需要你自己寻找。姐姐说，行为艺术是表演者抛出一个问题，让你自己回答，代表的是一种问。我想不仅仅是行为艺术，一切的艺术形式，都是以我们一些共同的我们能理解的载体为基础。作为这些问题的载体可以是，文字、某种文化生态如江湖、某段历史、绘画、图片、电影。李安以江湖作为载体，因为江湖蕴藏了他自己的以及整个中华文化的太多情感，由于人类情感以及所面临的问题是通的，在探索这个特定的文化生态的同时，却也在探索一个个体所面临的议题，以及整个人类世界所面临的议题。

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