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　　电影《罗生门》改编自芥川龙之介的小说《筱竹丛中》，作为一部同样揭露人性之恶的电影，电影中的黑泽明对一个细节的处理很有意思。
　　 多襄丸骗了武士将他绑在树上后，顺利又把武士的妻子骗到了丛林中，女人看到武士被绑在树上后，拔出短刀奋起自卫，多襄丸和女人兜了几个圈子后趁女人不备一把抱住了她，他没有首先夺下女人的短刀，而是强悍一的吻，女人先是挣扎了一下，渐渐却又享受的闭上了眼睛，进而扔掉匕首，手慢慢爬上大汉的背，一副全然享受强奸的样子。
　　 而芥川的原着是怎么处理的呢？
　　“可是，她到那儿一看，只见男人捆在杉树根上——女人看了一眼，冷不妨就从怀里抽出一把闪亮的短刀。直到如今我还没有看到过一个这样秉性刚烈的女人。如果那时候我要是大意一点儿的话，肋下兴许就吃她一刀了。呀，要不是躲闪得快，她那没头没脑的乱砍一气，不知道会让她砍伤什么地方呢。可是到底我还是多襄丸，总算是没用大刀就把她的短刀打落了。无论多勇敢的女人，没了家伙也就没有办法。我到底遂了心愿，没有要那男的性命就把女的弄到了手。 ”
　　为什么原着说是打落了短刀，而黑泽明却要处理成女人自己抛弃了短刀呢?
　　事实上，黑泽明对原着的修改不仅这一点，他还借樵夫之口多讲了一个故事，在这个故事中，女人的行为变得更难以理解，女人被强奸之后割开了武士的绳子，挑唆多襄丸和武士决斗，意思是你们俩谁赢了我就属于谁，但武士拒绝决斗，因为她已是残破之身，不值得。他还嘲讽妻子为什么不自杀。武士的说法刺激了大盗，他也失了对女子的热情，想转身离开。这时，一直只是痛哭的女子突然站起来狂笑，然后狠狠嘲讽两个男人懦弱，两个男人马上就上了女人的道，展开决斗，两个怕死鬼非常可笑地打斗了很多回合后，大盗幸运地将武士杀死。
　　 在这部电影里，令观众印象最深刻的就是黑泽明对于这个女性人物的塑造的极其狠毒，有网友评论说“将女人塑造得如同妖孽！”
　　的确，《筱竹丛中》在情绪和情理上本来都是统一的，黑泽明修改这个细节和多讲的这个故事，看似微不足道，却动了整个故事结构最下面的那块石头，顺便暴漏了黑泽明对女性心理的洞察乏力和偏狭的婚姻观。
　　黑泽明试图通过那个细节来传达出他的看法：女人是易变虚伪并且天生就是软弱的。
　　但现实情境下，一个在配偶面前被强暴能瞬间崩溃的并不是人性，真实的强奸案也不会有这样的情节，因为即便是一个荡妇，即便在强暴中达到了多次高潮，也会强作矜持，不是因为特别顾忌廉耻，而是因为第三者（丈夫）的在场。如果这样解释为女人是易变虚伪、软弱的话，举个男人的例子就很好理解其中的荒诞：
　　一个男人在妻子面前被一个美女勾引，正常情况下他是表演坐怀不乱呢还是马上起劲喊声“Come on ,Baby!” 呢？
　　之后补上的那个故事，借女人之口更不加掩饰的暴漏了黑泽明的婚姻态度：
　　1． 厌恶新婚生活，突如其来的第三者（多襄丸）可能会把我解救出。
　　2． 女人只爱充满热情的男人，男人只有靠他的剑才配得到他的女人。
　　第一句可能传达了黑泽桑的部分心声，因为《罗生门》之后，黑泽明马上便陷入了和法国发型师的婚外恋。而第二句不仅将女性物化了，也侧面表现了黑泽明长期接受残酷的武士道教育，黑泽明在日本的武士家庭长大，他将芥川龙之介视为偶像，很大程度是因为他们有共同的“不成功便成仁”的价值观，芥川龙之介最后自杀而亡，而1970年，黑泽明面对票房失败，同样企图自杀。
　　 导演《罗生门》时，四十岁的黑泽明还是一个愣小子，当时的理解能力不足以完整呈现和准确把握女性对象心理过程，转而就简单和妖魔化对像，这和宗教对待人类欲望的态度是一致的。
　　观众对于《罗生门》的评价，暴漏了在文艺圈广泛流传的一种病症—“理性病”，理性病不是因为过于理性，而是假装理性，认为消极的就是理性的,撕破脸那才是真实，残酷一点就更不得了，那叫深刻。

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