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　　文/三三
　　
　　现实是，贾樟柯为《天注定》周转全国为其上映做最后的努力之际，一个影片盗版的种子流出最终让电影失了大陆市场，而具体后事如何还不得而知。在微博上声明事由的贾樟柯表现的十分大度，语气中一贯的严肃平和，或者说，有些麻木。就如同他将镜头对准中国社会时的冷漠与直接一样，他面对大陆观众也表现出了一副玩味和暧昧的感情：在中国，什么事都可以发生，所以就不要反应过激了。
　　
　　《天注定》直接取材于发生在中国的几个新闻事件，导演把整体的时空打碎，分述了几个不同人物在各自环境下的故事。用贾导的话说，他所表现的不是一个个偶然发生的暴力事件，而是表现整体中国人在一个时代中的隐忍，这背后的原因复杂，关于历史洪流中一个个普通面孔的生活与尊严，一方面，对于很多拥有大历史观的观众来说，过于沉溺于对小人物精神世界的剖析，其实是知识分子特有的矫情和伪善；而对于那些对负面新闻过度兴奋的反叛者来看，小人物正是存在于我们的生活中，以此电影的叙述就会带给我们紧张感。其实对于当下中国叙述环境的复杂，我们在微博和社交平台上见识太多。为了不陷入那些混乱的争论，贾樟柯的策略是，他没有过分流露出对小人物的同情，甚至他也说“我作为导演，呈现了他们的命运，但是我不赞成暴力解决问题，这不是社会进步，是禁锢”，他只是用镜头贡献出一种现实中的“实然”，然后问你“为什么会这样？”而把难题推给观众。
　　
　　因此，整个影片只是用简单拼凑的方式把几个真实发生过的故事放在一起，仿佛观众在跟随着镜头进入了对一个人物世界的观察，然后又离开了，进入下一个......至于他们最后所指向的都是什么——或许正如那个英文标题所认为的原罪（sin）？虽然影片或多或少展示出了一种宗教意味，但原罪这个词并不为中国人所熟悉，“天注定”这个表述更加符合中国人的信仰习惯，如果对于一个复杂的现代社会问题无力解释时，是否通过一种古老的阐释方式就能得到一种缓解？在我看来，这只能算是一种身处麻木中的回应方式。在两个小时的观影过程中，观众就是这样完成对于“无奈、隐忍、麻木”诸如此类情绪的审美，然后在影片结束后把它带回了家。
　　
　　而有些巧合的是，《天注定》的结尾处，一群观众面对着晋剧《玉堂春》，用麻木的神情回应那句反复吟唱的台词：“苏三，你可知罪”。仿佛那一刻，作为观众的麻木已经映衬在了那些观戏者的脸上。一部生动的法治新闻联播，最后罪犯既没有被依法处决，也没有被平反昭雪，这样的故事能不让人麻木吗。我一直认为贾樟柯并不是非常的叛逆。即使他在自述中讲到了他父亲曾对他说，《站台》这部电影就足以让他被打成右派。如果他的叛逆来自于对国人麻木面孔的呈现，那他也远没有鲁迅来的狠毒。
　　
　　回顾贾樟柯所有的作品，其实也并非总是麻木不仁的。一直有人认为，故乡三部曲（《小武》《站台》《任逍遥》，因拍摄地都在贾樟柯的故乡山西而得名）是贾樟柯最好的作品，将他的个人经验、故乡记忆与对历史进程的探讨融合在一起，拿捏恰如其分。而当他的身份转为对他人的观察，在他后续的作品中就表现出某种局促和施展不开的观感，例如无法对单个人物进行纵深，观众只能找到宏观的时代图像一一闪过。这种感觉在《天注定》里更加明显，首先故事变成了四个，而故事取材也是来自于那些为人所知的故事。剩下的工作仿佛只有美学与电影的技巧，以及如何能够通过审查。似乎真的如他所说的，他最重要的工作在于电影艺术本身，而不是试图告诉观众什么一样。但实际上，贾樟柯在选题上所展现出的反主流，已经不能仅仅只是和他的个人情怀有关了，既然选择了这条路，就应该想想怎么才能走得更好，怎样做一个完整、丰满的呈现，否则以某些模糊不清的象征来取悦大众批评就不可避免。
　　
　　曾经有些人对贾樟柯抱有过某种期望，正如同有人为什么觉得他是中国难能可贵的导演一样，在一张广泛流传的贾樟柯的照片中，一只右手指向前，怒吼的神情仿佛能提供一个反叛的范本。虽然私心来说这是反叛者们强加于他的东西。艺术者只为艺术，而不必提供大众所需要的反叛，公正的说，这是当下最好的办法。也许眼下贾樟柯最应该不能麻木的事情是对版权和利益的争取。至于《天注定》提供我们的，只能是小小的震惊了一下，如此而已。

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