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　　 从围栏之后的3p到Woodroof他的艾滋确诊，看到大夫对 Woodroof说：“你还有30天生命。”，于是倒计时在切屏中一遍遍逼向死角，觉得挺腻歪的。可谁知道这场1986年判下的30天死缓在不知觉间就走到了1992呢？定格在2557，数字膨胀的无时无刻，任何一点放弃，都能让它重归于零。这应该就是“向死而生”最恰当不过的解释。
　　 在1980年代，AIDS还普遍被认为是一种同性恋之间独有的疾病，碍于当时美国执政党的保守倾向，医疗系统也对此置若罔闻。如果能够有一种主流的宗教意识，大概也会被认为是上帝所降下对于同性恋的惩罚。
　　 从精神慰藉的角度说，“命定得救论”一直是种很有市场的思想，上帝在创造每个人之前，早已知道他们的罪过，但仍然允许他们在最后皈依主上。对于AIDS，不过是承认命运，然后在黄昏的墓穴中学习如何孤独的死。其逻辑的荒谬就如加缪所言：
　　 “既然自然规律规定最终是死亡，天主也许宁愿人们不相信他，宁可让人们尽力与死亡作斗争，而不必争着双眼盯着他那不说话的青天。”
　　 情节中很有意思的一点正在于此，为走私干扰素，Woodroof把自己伪装成神父。是的，从某种意义上他确实为俱乐部所有成员创造了一种宗教，成为他们，也包括自己的救世主。
　　 最近台湾学生反服贸的新闻充斥着广播，容易设想，如果人们不是为了什么“程序正义”与“民主”等等概念与价值，仅仅“扞卫生命”就足以掀起一场革命——medical activism。笛卡尔说：“我思，故我在。”，Woodroof及其病友则无需通过哲思，“反抗”足矣。
　　 厌恶同性恋的Woodroof因为求生而与异装癖同性恋病友Rayon走到一起，他们反抗医院，反抗FDA，反抗AIDS，结果在不知不觉间，Woodroof勒住T.J命令他与Rayon握手的时刻，连对同性恋的歧视与不公都一同反抗了。
　　 Woodroof就是现代版的西西弗斯，每收取400美元，俱乐部的巨石就向山顶迈进一步。FDA则扮演了那个新“神”，造就这个新神的正是我们自己，FDA成立于1906年；之前美国的药品没有任何监管，药品通过广告进行销售；1938年要求对药品证明安全性后，才可以销售；1962年，要求药品不仅有安全性还要证明有效才可销售。
　　 一个最初由良好意愿创造的机构一步步将自己的权利从药品扩展到食品，从对安全性的裁定权扩展到对有效性的裁定权。Woodroof“扞卫自身生命”的权利已然不敌这头蛰伏的巨兽。（一个令人意味深长的故事是，曾经FDA有过下调安全性与有效性判断标准的打算，但却遭受到了主要制药商与食品商的抗议，因为他们担心，虽然自身产品更好通过审查，却可能因为标准下降而失消费者信心）。
　　 我们在充斥着欲望的生活中当然不会察觉这之中潜藏的荒谬，但是当生活的枝叶枯萎，模模糊糊的生之欲望显现，Woodroof他们可以看见个人与国家权力的大小之间原来息息相关：当他们将巨石推到山顶，越过医院与制药商利益的界限时，一切都滚落了。
　　 并非没有结果，或者说，意义不在结果之中，价值不是出现的，而是变成的，毕竟最后Woodroof拿到了干扰素的使用权。并最终如艾滋病抗争的历史那样，他的治疗方法得到推广，如今，艾滋已经可以被作为慢性病进行治疗。
　　 这是最好的结果，做了7年的西西弗斯，对每个人都是。

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