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　　 素来，港人对鬼神的敬畏，对佛教思想在现实世界的延展，对内心的探索都远胜于我们，从文学到影视作品皆是如此。如李碧华的《胭脂扣》，如花与十二少生死相隔，如花凭借满腔执念回阳世寻找爱人，却黯然离，与其说是人鬼殊途，不如说是敌不过人心的莫测。又如金庸的《天龙八部》，初读时，极不喜慕容复与阿紫，只觉得一个是道貌岸然，一个是刁钻刻薄，随着年龄的渐长，才理解了姑苏慕容对复国的执着，心疼了阿紫“孩子般的痴心”。其实，内里所涉的人物，又有哪个不困于贪嗔痴……
　　
　　 善恶，不似黑白这般分明，一念之间，可成佛可坠魔。佛是自身，魔亦是自身。
　　
　　 就如同林超贤执导的这部《魔警》，从警匪案件入手，抽丝剥茧探讨善恶与人性。片中，吴彦祖饰演的警察王伟业，在善与恶的角逐中，将自己硬生生分裂成两个极端，善的一面秉公执法；恶的一面陷入杀戮。少年时，父亲粗鲁的教育，告诫他要做个绝对的好人，以至他偏执于绝对的对与错、善与恶。父亲在一次抗议拆迁的示威活动中，被警察误伤烧死，少年的王伟业即纵火烧死了那个警察。火，成了王伟业挥之不的梦魇。长大后做了警察的他，在一次执勤中，无意间输血给劫匪韩江，而韩江酷似当年被他烧死的那个警察。心魔，再次浮现。追求绝对正义的他，怎能容忍自己人生有这样的污点，他太想捉住韩江及鬼王党了，跟踪、杀人、离间、再杀人……每当情绪失控杀坏人时，他就分裂出另一个自己，即代表黑暗系的韩江出来，让他理所应当的杀人。
　　
　　 影片最后，王伟业死于火中。故事讲完了，可导演意犹未尽的又补了两个镜头。其一是回到明媚世俗的香港街头，橙子撒了满地，王伟业和很多路人帮着捡起。其二是一杯清水浸入了墨点，墨的浓黑氤氲开来，直至将水吞没。最终，以“人心总纳一点黑”落幕。
　　
　　 影片中，有很多值得沉思的问题。救人本该是善行吧，可如果救的是个身背命案的劫匪呢？杀人本该是恶行吧，可如果杀的是正欲行凶的歹徒呢？善恶是非究竟如何判定？日常生活中的王伟业，执勤时尽职尽责，不偷懒不徇私，这样的好警察却被同僚排挤，大环境如此，又如何分辨黑白对错？影片外，张家辉接受媒体采访时，说期待导演拍部《韩江传》，“我觉得韩江这个角色本身就很值得挖掘，可能他以前是一个很好的老百姓，怎么会变成现在大家看到的那么狠的样子，狠到令人难以置信。”
　　
　　 善与恶，真是个有意思的论题。钱文忠老师在解读《三字经》时，大意说过中国人普遍认同“人之初，性本善”或“性向善”，相信每个人都可成为圣人，制度就显得无足轻重；而西方文化认为人人都有原罪，所以在社会管理运作上就不能把权利交给某几个人，于是有了三权分立，有了监督与制衡。今日所见经济学，即建立在“世人皆具趋利避害性”这一基础上。
　　
　　 善与恶，映射在中西方教育上，又是截然不同的做法。往上回溯，陪伴我们成长的故事中，有追日的夸父、补天的女娲，让梨的孔融、凿壁借光的匡衡，无一不是大而全的人物；年幼的我们生活在善意的、虚构的现实中，以至长大后，价值观轰然倒塌。而西方，从古希腊神话开始，高高在上的神亦有七情六欲；到《圣经》中，亚当、夏娃偷吃了禁果，被放逐尘世，注定了人一生都要在存活在诱惑中；再到《伊索寓言》中贪吃的狐狸、蛮横的狮子，似乎有意识的生物都首先为自我考虑。所以西方的孩子勇于表达自我，想要的争取，喜欢的表白，而不似我们的孩子，硬生生被社会逼出一个伪善的自己。
　　
　　 佛家有言，“人无善恶，善恶存乎尔心”，善与恶构成人性中的一体两面，我们又何必陷入是非对错的执着中。红尘滚滚，活着实属不易。与其苛责抱怨，不如修一颗良善之心，活得真实而坦诚。

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