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　　雪国列车被炸毁了，理性告诉我人类最后这数百（或数千？）个体的结局就是能量循环系统崩溃，外界缺乏食物（能量）源，最终在残破的车厢里人相食、冻饿而死。但影片结尾处，宋康昊饰演的工程师说温度正在升高、积雪正在融化；工程师的女儿和小男孩提姆最后看到的北极熊，都隐喻了炸毁列车之后，也许车上未死的人类（无论是统治阶层还是被统治阶层）还有一线生机。就这样，我在为人类命运担忧和为自由新秩序欢呼这两种选择中，犹疑不定地听完了片尾音乐。
　　
　　这种处理并非我喜欢的型——我这种单线条低智商人士更喜欢明确直接的结论式结尾——但必须承认这种开放式结局更加耐人寻味。
　　
　　从Wilford开始给主角揭露真相的时候，主角近乎崩溃的反应（以及男主角一度阻止宋康昊饰演的工程师炸毁车厢）即可看出，他也觉得这套残酷的统治秩序是人类存续所必须，只是他在道德上无法接受。这又回到了影片极富创意的严苛环境设定。尽管大多数乌托邦电影都设定某个政权控制了整个世界（如黑客帝国、撕裂的末日），但在广袤的地球范围内，设想一个“瑞金”、“延安”、“西柏坡”式的根据地在物理意义上是可能的（资源、能量、生命维持系统、空间等等）。例如《黑客帝国》里的Zion、《V字仇杀队》里怪客V的反抗基地、《第九区》《少数派报告》里的贫民窟，都是个体可以逃逸、维系生存、策划反抗的独立空间。
　　
　　然而在《雪国列车》里，除了这几十节车厢以外，所有的地球空间都变成了极度低温的人间地狱。我们毫无备选项，因为车厢外根本没有可供人类存活的环境。这时，是否要摧毁现存的不道德统治秩序，变成了一个难以回答的道德难题，即：
　　
　　“尽管现政权毫无道德合法性，它却拥有全部的现实合理性。”
　　
　　男主人公只有两个选择，要么有骨气地与政权（“雪国列车”）同归于尽，同时灭绝人类种群；要么苟且地与“雪国列车”统治体系继续媾和，保全人类的同时，也无可奈何地保全了奴役、谎言、残暴和“温和的、渐进式的”杀戮。这个两难选择，深刻地影射了对我们正置身于其中的现实。这部电影给男主角至少提出了这两个问题：
　　
　　（1）假如一个“不道德”的制度，是现存唯一可行的制度，那么它还是否“不道德”？道德来源于选择、来源于在多个可选项中择优以增进人类福利；而如果不存在这个选择，我们还能否做出“道德”/“不道德”的评判呢？
　　
　　对于中国模式的合法性争论，很大程度上就是对这个问题的回答。
　　
　　（2）假如我们拥有摧毁现行“不道德”制度的能力，然而我们不具备建立“更好”制度的能力，我们是否应当摧毁现行秩序？
　　
　　对于美国等西方国家干涉阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚的道德批评，基本来源于对这个问题的思考。塔利班、萨达姆、卡扎菲、巴沙尔，毫无疑问，他们都是独裁者。但独裁，它至少是一种秩序；它也许每天都在杀人，但它杀人的速度和方式至少是可以预测的。我们总可以选择像条狗一样乖乖地避开那些陷阱，避免死，活下（尽管十分懦弱、猥琐）。
　　
　　例如，只要一个记者选择乖乖闭嘴，你就不会被抓坐牢；只要一个工厂主愿意行贿，至少你可以预期你的工厂会继续运转下。它很邪恶，不令人满意，但你知道该如何生活，让日子过下。然而，当暴风骤雨打碎了原有的运转秩序，新的秩序却无法建立，生活就会面目全非。你有了言论自由，你甩脱了腐败的官员和警察，你可以说任何你想说的话了，但是你却发现你所在的社区失了网络和供电、超市里的食品货架上空空如也，而且下一秒你就会死于流弹、爆炸和抢劫。
　　
　　在这种意义上，我的确无法喊出：只要你不道德，你就必须下台。只要雪国列车不道德，它就必须被炸毁。这句话实际上与“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”拥有完全相同的精神内核。
　　
　　我绝非为专制秩序辩护——毕竟人类社会并非雪国世界，改进空间是存在和可设想的——但所有负责任的反抗者，都必须面对上面两个问题并作出解答。
　　
　　最后，Wilford说的一句话意味深长：“我们都是被困在这列破火车里的囚徒。”
　　
　　的确，严酷的等级社会里，每个人都是囚徒。但吃牛排的囚徒，和吃虫子的囚徒，毕竟不同；开枪杀人的囚徒，和束手待毙的囚徒，毕竟不同。如果可以选择，我还是愿意坐在头等舱，做一个吃牛排的狗娘养的。这就是这个狗娘养的世界教给我的事。就是这样。

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