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　　在我看来，片子是黑泽明内心比较困惑的一部，原因在于我不相信大师思考力的止步不前。黑泽明对二战的反思是民族性的，也是在体制内努力的结果。在他本人即将息影的几年，选择了反思历史，发表对一段动荡时期的“看法”。日本广岛长崎两颗原子弹被投放的时候，黑泽明35岁，正值青春。恰似一场噩梦，他的生活以及事业也不是没有受到过影响，这在他的自传《蛤蟆的油》里也提及过，在此不再赘述。
　　 我们所熟知的东条英机、山本五十六、岗村宁次等都是二战时期的甲级战犯，活下来的都按照《波兹坦公告》上的规定，交军事法庭严惩。长达八年的侵华战争，让整个中华民族付出了惨痛的代价。再者小泉纯一郎等几任首相屡次参拜靖国神社，向以上人等上供焚香，公然揭开中国等协约国的伤疤，激起民愤。或许，在日本这些人是民族英雄，而在中国，则是永不能消除的惨痛记忆。放眼国际，日本法西斯的野心有目共睹。希特勒、墨索里尼、东条英机三大法西斯独裁者为了领土扩张、资源掠夺，发动了第二次世界大战。在北非、欧洲、苏联、亚洲、环太平洋等战区大肆残杀掠夺，惨绝人寰。然而，不义之举终将覆灭，上帝要让谁灭亡，必先让其疯狂。
　　 那么在这样的前提下，黑泽明是怎样看待终止战事活动的两颗原子弹的投放的？他之所以敢碰这件事情，就具备自己的逻辑。恕我愚钝，且从辩证的角度阐述黑泽明的困惑以及影片的最终呈现。
　　 黑泽明的立场或者说是逻辑：
　　 1、没有哪个民族天生有战争的细胞，扩张的欲望；
　　 2、日本法西斯独裁集团作为国家的实际操控者“似乎”违背民意，发动不义战争，有着客观因素；
　　 3、从战争不义的角度来讲，以战止战的根基也不太稳。况且，两颗原子弹的投放并不是日本法西斯投降的决定性因素；
　　 4、靖国神社是特定时期的产物，是意识形态下的结果。个人的影响力还没有达到可以干涉国家权利机关行为的地步。
　　 好了，以上四条毫无疑问都站不住脚。说到这里，恐怕都过不了腾讯管理员的审核。但是，我们在讲——电影。
　　 黑泽明的困惑可见一斑，“避重就轻”（官方逻辑）的技巧性选择，避开了道德的水坑，游离在影视艺术的边缘，和必须要考虑的电影审查机关的审核以及后来的票房因素，那么，这部《八月狂想曲》出现了。
　　 下面着重说说电影本身，黑泽明的处理是这样的：
　　 1、将二战蒙上了一层道德的面纱，具体浓缩为两颗原子弹的投放，这是聪明的做法；
　　 2、将矛头对准美国，会不会影响在中国的票房呢（怎么说到这了）；
　　 3、最核心的部分就是奶奶常和居住在美国的哥哥通信，并且答应美国看望，五个孙子也表示了强烈的愿望，这就是和谐的证据。
　　 这篇影评如果这样写似乎显得肤浅，主要源自作者本人的无奈和技穷。
　　 另：抛开民族情结，战事是无情的，应该遭到批判。黑泽明的解释也是到此为止的。就电影本身而言：几个写意的镜头拍的不错，蚂蚁排成长队集中在绽放的鲜艳的玫瑰花上面，弱小的生命一心向善；浓云泼墨，一场急雨，奶奶在狂风骤雨中寻找被原子弹炸死的亡夫的情形，此处对浓云的勾勒恰似原子弹爆炸喷起的蘑菇云一般深刻。 整体的艺术性大于思想性——我不得不表示这样的看法，缅怀大师。

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