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　　熟悉渡边信一郎早期作品的人们应该都能体会到其近年来风格的显着转变。这位过以行云流水的架空情节和洒脱无羁的风格化氛围惊艳世人的动画导演，开始在作品中加入对现实问题越来越多的隐射，甚至是直接的关与。两年前的《坂道上的阿波罗》只是一个面目模糊的预告，毕竟他只是受聘负责其原作的动画化工作。《坂》提及的60年代学生运动虽有其当代意义，但这对那时刚出生的渡边而言也只是一个被朦胧美化的象征。而《恐怖残响》则是他在五年休业期间所作网友原创投递脚本的企划实现，用他本人的话来说是自己的“入魂の一本（沥心之作）”。因此该作品的叙事内涵更多地打上了其个人印记。与过那些完全架空的作品不同，《恐》的幻想世界有着明确的现实指向和鲜明的态度立场，这在近年来废萌死宅卖肉邪教横行的整体氛围里实属难得。
　　
　　在这里，我只想尝试从日本的政治社会状况中，将《恐》一作中明确出现的话题（如恐怖主义、雅典娜计划等）的现实立足点确定下来，以便更充分地理解该作品所传达出的信息。这里的讨论将只停留在故事本身，而不臆想其背后的象征意义，以避免对作品内涵的过度诠释。
　　
　　虽然本作的主角是有着悲剧英雄形象的恐怖分子，但这显然不是一部赞美恐怖主义的作品，然而也并非相反。作者创造了善良的受迫害少年Nine和Twelve这两个角色，毋宁说是在重塑我们对恐怖分子本质的认识：他们是些没有话语权的弱势群体，之所以要制造恐怖事件，全是为了要引发人们对某些问题的关注。大友克洋曾在《阿基拉》中先后两次将东京炸成废墟，而这回，Nine和Twelve先是炸毁了都政府大楼，随后又在东京上空引爆核弹，这样宏大眩目的破坏，目的便是为了让“雅典娜计划”这个惊人丑闻得以重见天日。
　　
　　雅典娜计划是一个典型的国家主义政治方案，企图通过一群人的牺牲来换取民族大义的实现，令人联想起二战时臭名昭着的神风特攻队和战后服务驻日美军的官方妓院。而在理念层面上，“超人治国”的方略有着从柏拉图到卢梭，从尼采到龙勃罗梭的思想支撑，也在浦泽直树的《怪物》中早有出现。近年来，国家主义意识形态在日本有着明显的复苏迹象，雅典娜计划成了一种比现实更真的虚构。那位主持计划的政治家间宫俊造所持有的观点（“战败虽然已经70多年了，但这个国家至今仍是一副战败国的样子，精神如丧家之犬。这个国家必须实现正真的独立...”云云），几乎是对目前在日本电视广播中活跃着的右翼评论家们所持看法的完全照抄,而首相安倍晋三所推行的降低汇率,增加税负的经济刺激计划,也是一种期望通过牺牲普通民众的利益以博得国家景气复苏的做法,可谓一种现实全民版的“雅典娜计划”。
　　
　　事实上，今日右翼在日本势力如此强大是有其合理性的。与国内很多媒体的宣传不同，当前的日本右翼并非因为什么军国主义传统而选择了国粹主义，他们更多地是“为了激进而保守”，即希望摆脱战后至今美国对其在政治和军事上的控制，取得独立国家的地位。熟悉战后日美关系的人们也许会理解，这样的想法在日本成为主流在所难免。战后日本虽也受到过美方的关照（如通过为朝鲜战争提供物资实现的最初经济恢复），却更多地是遭到对方通过政治和军事优势地位所进行的经济压制。正是因为政治上的臣属地位，日本即使在经济最繁荣的时代中，也在拉美、东南亚等地区的开发权竞争中败下阵来，更不用提美国对泡沫经济和波及日本的亚洲金融危机所造成的直接影响。可以说日本经济萧条到今天的地步，一定程度上是受到其国际政治地位低下的拖累所造成的。
　　
　　在本作中，美国也是以一种相当令人反感的形象出现的：干涉他国内政，将Nine和Twelve干掉，还扬言要将可能产生的责任推卸给日本政府。渡边通过重新审视恐怖主义本质的主题和对美国的角色安排所表现出的反美态度，可以说是与日本右翼相类似的，但他却反对右翼将抽象的“国家”放在考虑问题时的中心位置，而是表现出一种对主体间关系的重视。两位主角的恐怖行动既是对26位孤儿院伙伴的缅怀，又是他们进行自我救赎的方式；白毛Five在对Nine的过激痴女行为中找回了自我认同，也在紧要关头拯救了Nine；而Twelve也从Lisa对他的需要中获得了对自身存在价值的更新。渡边通过故事所提倡的，是有别于“集体”和“个人”的第三种社会变革的着眼点：重建为当前社会系统所割裂的人与人之间的牵绊。

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