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《北平无战事》谢木兰与性解放

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   上世纪初叶,五四运动爆发,正值西方的反现代性思潮如火如荼。中国自由青年们的“自由”观受此影响极深。性解放正是那个时代引入中国的。在西方,他们要反的是整个资本主义对人的压迫,移植到中国,成了反对“封建家庭”对人的压迫。《北平无战事》中的谢木兰显然是这样一个年轻人。她夜半向梁经纶倾诉,她觉得在这个家感觉到压抑,她的家人,要么帮着国民党敛财,要么帮着镇压学生,但她又觉得她的家人都是好人。在她眼中,她的家庭阻碍了她的恋爱自由、性自由,因而也阻碍了她的“共产主义”梦想。她含着热泪离家而,半夜说要在梁经纶的房间等人家回来,清晨穿着睡衣、面色潮红地看着梁经纶,她在追求一个新时代,这个新时代是一个自由的时代,而自由首先意味着性解放,要解放,就要背离“封建家庭”。
  
   年轻人受革命思想影响,站起来反对自己的父母。当大家庭一个一个地碎片化,联结人的血缘、亲情纽带被打断,她们成了一个一个的自由人,她们以为她们是自由的。殊不知,古人讲齐家、治国,齐家在治国之前。有家的时候,各个大家庭将人们联系起来,避免了个人直接面对强大的政权。在这种情态下,国就像一个年轻健康的人,她的器官各自发挥作用,使这个人能好好生活。当家庭消解,消解得越细,政权就会越直接地面对个人。当“齐家”失意义,剩下的“治国”只能是空洞的“治国术”。自由人之间没有亲情、血缘,国把他们结合起来,只能靠管理与治术。那个时代的年轻人在呼唤的必须建立在“人民同意”的基础上的政府就是这样一个政府,它比以往任何人所能想象的政府都更为强大,就像一个脑力发达的老年人用各种精巧的机器直接控制已经衰解的各个器官,以便维持最基本的生命。这样一个政府,缺乏来自曾经存在的大家庭的制衡,怎么可能保障自由?摧毁一切传统的革命摧毁了人与人之间的一切纽带,只有一个极为专制的政府才能将人们重新统一起来,避免社会的最后解体。
  
   动荡的时代,不能指望一个人能看清她的追求与她的时代。谢木兰和我们一样,也是一个典型的年轻人:愤怒、没有安全感。我们这个时代的年轻人也这样,内心里不知想要逃离这个家想了多少次。她不知道她对她的家庭的责任,或者说她们所思所想的自由本来就是要破坏家庭。她没有想过她日后要组建一个什么样的家庭,养育什么样的儿女。当她把自己从她们家割裂出来的时候,她已经不可能成为一位优秀的母亲。古人讲“之子于归,宜其家人”,如果承担不起教育家庭与孩子的责任,还怎么指望后来人成为国家的栋梁?与谢木兰相比,崔中石的夫人不知高了多少。后者的婚姻虽然是没有爱情的,但却是有责任的。他们培养出的孩子未来一定能够担起他们该但的责任。
  
   谢木兰与我们这个时代的很多年轻人类似,但她与我们这个时代的人不可同日而语。她逃出,是因为她在梁经纶身上看到了一个可能到来的新时代的曙光,我们这个时代,如果还有人想逃,那不过是为了逃出爽一把。

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