影视台词 > 影评 > ：《盂兰神功》看电影记得不要坐第一排哦是由一生祝福网(www.13zhufu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《盂兰神功》看电影记得不要坐第一排哦的正文：

　　有些人，运气来了，挡都挡不住。比如黄渤，不几年前还什么都不算，现在却已经成为不折不扣的中国电影票房王。再比如张家辉，先是凭《证人》拿了一届金像奖，然后又凭《激战》再拿了一次。但说心里话，尽管拿了两次，依然不让人那么服气。
　　
　　《证 人》那届，竞争对手是古天乐《一个好爸爸》、梁朝伟《赤壁》、任达华《文雀》与甄子丹《叶问》，表演上整体明显偏弱，即便有任达华与梁朝伟，那年的作品也 明显不是他们的最佳表现。张家辉胜出，有矬子里选将军的意味。而到了《激战》这一届，竞争对手是梁朝伟《一代宗师》、古天乐《扫毒》、刘青云《扫毒》与黄 秋生《叶问：终极一战》，整体表现上，张家辉明显更胜一筹，比其他几位相比，几乎是完胜，表现的比《证人》时要好很多。但凭张家辉的表现，放在影史上，又 该如何，怕就不是那么服人了？所以尽管两次，都有些运气的成分，因为遇到的竞争对手不是那么强，他的表现只是当年最好的，不是自己超一流，而且别人都二 流。尽管他很拼，也很勤奋，为了演好角色付出了很多，但看他的表演，总有种用力过猛的感觉，有些做作。
　　
　　当然，这么说不是完全否定张家辉， 与其他演员相比起来，他的付出，还有他的表现，还是配得上金像奖的。这也证明了香港电影的凋落，人才的不济，近些年压根就没有扛鼎型人物的出现，数来数 ，就那么几个人。人才凋零，已经比张家辉更好的演员了，也几乎无法找到了，蜀中无大将，只能是廖化当前锋，毕竟此时也只有廖化能独当一面了。
　　
　　张家辉于是就这么存在着，不尴不尬的。票房可以证明，尽管他拿了两个金像奖了，在票房上却依然没有多少号召力，没有成为票房的绝对保证。于是，张家辉想要证明点什么，《盂兰神功》就出炉了。
　　
　　这 么说，有些诛心之论，但从我的角度，就是这么想的。而通过《盂兰神功》，可以看出张家辉还是有浓厚的艺术追求的。作为一名当红演员，奉出的第一部导演作 品，他没有投资自己擅长的的老本行，没有选择警匪片，也没有选择黑帮片，还没有选择赌片，更没有选择喜剧片，而是将目光投向了早已没落的鬼片。而且，因 为选择这一题材，也等于直接放弃了大陆市场。一个看不清方向的选择，这样可不算明智，但张家辉还是做了。这需要一些理想，也需要一些勇气。
　　
　　张家辉这么做，有明显担负文化传承的意味。文化的传承，需要一些标志性的符号，神鬼传说则是保留传统基因的一种。简单的说，一百年多年来，中华文明下普通民 众的服装早就改的面目全非了，百年前的服饰与今天的服饰有着天壤之别。但在宗教传承上，这种变化却没有那么大。像今天的佛教徒及道教徒们，现在的服饰与百 年前的服饰变化就没有那么大。基本上，百年前怎么样，现在的整体模样还是怎么样，用料及细节当然存在出入，但样式却很大程度上保留着以前的样式。完全不似 普通人的衣着，基本上被全球化的浪潮给席卷着变化了。神鬼传说尽管不能算是严格意义上的宗教，但它的仪轨还是有些一些类宗教的特征。这些仪轨也因为自身的 独特性，并没有在全球化的冲击下变化过多，而且保持着很多传统的模样。
　　
　　所以说，张家辉拍摄《盂兰神功》，选择从神鬼话题上做文章，很大程 度上就是着眼于这样的文化追。张家辉做导演，显然是有野心的，不是为了拍一部迎合市场的片子，利用自己当前的价值搂一把，而是选择从冷门题材切入， 向凋落的文化致敬，显然是有所追求的。尽管他的不够好，起码我们知道，张家辉的确是在努力。
　　
　　还就是“盂兰”的说法，本身也带有浓重的宗教色彩，它与佛教中的“盂兰盆节”密切相关。“盂兰盆”本是梵语的音译，本意是“倒悬”的意思。后随着语言的发展，“盂兰盆”逐渐被简称为“盂兰”，不过这两个字咋一看太像某种兰花的名字了，但还真没关系，纯属误会。话说佛陀十大弟子之一的目连，在得到神通之后，运用神通眼观 察，结果发现自己已离世的母亲正在鬼道受苦。目连十分伤心，便用神力以自己的饭钵盛食物给母亲吃，结果饭虽到母亲手中，却在入口之前化为灰烬。于是目连 求助佛陀，佛陀说你的母亲罪孽深重，你一个人救不了，需要依靠僧众的力量，才能救出你的母亲，你应当在七月十五日，佛自恣（舒适）喜欢日，敬设盛大的盂兰 盆供，以百味饮食供养十方众僧，好借助众僧之力，救出你的母亲。目连遵照佛陀指点，在七月十五日设盂兰盆供，供养众僧，最后如愿救出了母亲。以此为原点， 按照佛陀的意思，凡到七月十五日，一些师院便广设盂兰盆供，并颂“”“盂兰盆经”，既为了让往生的父母离开苦海，又为在世的父母添福添寿，已报养育之恩。
　　
　　 在中国，道家还按照阴阳五行之说，把阴历的一、七、十月的十五日分称上元、中元、下元。七月之为中元，在于它位于正月到腊月之正中，方其时，阳气盛极，阴 气暗生，也即杀气、鬼气滋生。所以，中元节正是拜鬼的好时候，已遏制其在后半年的侵扰。中元节与盂兰盆节，佛教与道家的合流，就造成了七月十五成了中国独 特的“鬼节”。到了此日，佛教广设盂兰盆供，而道家也以祭坛示鬼。
　　
　　张家辉选择了“盂兰盆”为片名，也是暗用这些用意。不过，《盂兰神功》里，既没有神，也没有功，不过是戴了一个假的帽子而已。它讲述的一个鬼复仇的故事。
　　
　　上 面提到宗教对于文化的传承会更直接一些。而在民间文化中，戏剧也是一种更为直接的文化传承。佛教徒及道教徒们身着古式的衣服活在现实中，成为文化的活化 石；而戏台之上，戏剧角色的服装，演绎了上百年，变化也不太多。就像《白毛女》、《沙家浜》这些戏开始唱起来的时候，戏台上的服饰与现实中的差距不过二三 十年而已，但现在离开唱之日又过了几十年，我们的服装一直在变化，但《白毛女》、《沙家浜》里的角色（www.diudou.com/yingku/jiaose/）的服饰却几乎没什么变化。大概再演下，一百年之 后，戏台上的服饰依然还保留着开始演唱时的样式。这样看来，《牡丹亭》、《西厢记》之类的古戏剧，台上的服饰变化也是一样的，在他们开始唱的时候，大致符 合故事设定时期的样式，而且就这么一直保留了下来。而正是这样不变，可以让我们有机会得以管窥一下旧时衣着的一些侧面的面貌。不仅是衣服，戏剧所要反映的 内容，也同样虽经岁月的变化而依然如故。所以，好的戏剧，就如同活化石，将历史上的某些片段，以曲笔的形式最大程度地保留了下来，值得后来者珍惜。
　　
　　《盂 兰神功》的故事就集中于这些能够反射传统文化的东西，戏班、鬼神、仪轨等中国文化所独有的文化分子。它讲述了一个香港粤剧戏班在又一个中元节来临之际，为 了将日渐衰落的古戏剧继续唱下，需要做一个仪轨，在七月十五日当天要为鬼专门唱一场戏。因为这一日是鬼节，孤魂野鬼们会在这个属于他们的节日里四处游 走，为祸一方。而戏班为鬼唱戏，就是为了能够缠住鬼们，让他们安心下来听戏，不为非作歹。
　　
　　张家辉饰演的宗华在大陆经商失败，回到了香 港。他在大陆做的是出版社的商业，也是文化上的事，但事有不成，只好灰溜溜回到香港。而他的父亲正是一个戏班的班主，在准备祭鬼的时候，却突然病倒，宗华 不得暂时接收，以代班主的身份维护戏班的运作。就在他们为祭鬼而设的戏份正在搭建的过程中，事故却接连发生。因为抽签的缘故，他们的戏班被抽中的戏台， 已经运营了多年。在30年前，这个戏台曾经发生过一次火灾。一把火，将当时正在化妆中的整个戏团人员全部烧死，一大帮人突然丧命，做了阴间的小鬼。因为火 灾来的突然与诡异，很多人死的不明不白，怨灵自然不服气，聚集不散，一直想要寻找到替身，或者找到当年的凶手。
　　
　　现在，宗华他们的戏班来 了，那些冤死的鬼们，便开始找宗华他们的麻烦，不停地折腾来折腾，并开始要戏班中人员的命。后来，终于知道。当初放那把火的人，正好是宗华的母亲。30 年过，当放火凶手的儿子再次来到同一个戏院，那些尚未脱胎的怨鬼也终于找到了可以下手的目标，一心想要置宗华他们以死地。
　　
　　而在一番纠葛以后，宗华终于明白了眼前所发生的一切的前因后果。为了赎罪，也为了让那些怨灵得到心安，他选择了自杀，以己血报母恩，代替早已自尽的目前偿还那些仇恨。
　　
　　故事以悲剧结束。而且，整个故事，讲述的就是鬼的复仇的故事。30年等待，终于等到了仇人儿子的到来。以牙还牙，以血还血，这种恩仇最能直白简单地做一了结。所以，宗华死了。
　　
　　当 宗华的父亲最后登台痛唱一曲古老的唱腔时，台下那些稀稀拉拉的座位上，突然间就坐满了人，而且还有很多的站票，有些人四下里站着来听戏。这些突然来的人， 其实都是已经死的人，他们来这里，就是为了来满足一下自己的喜好。而这也是一种悲，相对稀稀拉拉的座位，更多喜好戏剧的人，居然都已经死了。活着的那 些观众，大都也满头白发，不日也要往生了。今日之戏剧，明年是否也变成鬼的一部分呢？天知道！
　　
　　戏究竟还能不能再唱下？而且，在每次唱的时候，第一排的作为都要空出来，因为那是为鬼留的位置。鬼的座位，人当然是不能坐的。所以，记着，在中元节那天，电影院看电影的话，最前那排，是不能坐的呢！

《盂兰神功》看电影记得不要坐第一排哦由一生祝福网(www.13zhufu.com)收集整理,转载请注明出处!