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　　罗生门是一个关于婚姻的电影。更是一个关于存在的电影。
　　人生有时还真像这场电影/寓言所隐喻的，混乱、诡异！然而，我宁肯认为这只是伟大导演黑泽明导演的这部伟大电影所暗示的意义一种，甚至是错误的一种，否则对人生的看法是否的确太“绝望”了一些？正如剧中所说：“是否太绝望了些！”
　　故事发生在12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的新闻，电影就是根据这件新闻改编。武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、凶手多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。
　　
　　凶手强盗的特点是疯狂，这从他那特别夸张的带有讽刺性的笑就可以看出，此外，事后他对于自己强奸杀人行为丝毫也不内疚，而唯独对遗失那把价值不菲的镶有珍珠的匕首而大呼遗憾可见一斑，他笑得是如此瘆人，如此痛苦，如此绝望，如此疯狂！然而，即使是如此“疯狂”的强盗，倒也不比剧中的丈夫畏缩，不比剧中的女人天真，不比剧中的乞丐小气。这是为什么？在观影的过程中，我一度认为强盗反而是救世主，随着观影的深入，对剧情的了解，这种感觉就越来越深……
　　
　　一、明智的女人
　　从事件的复述来说，丈夫与妻子的说法最主观。这也情有可原，毕竟强盗的出现本身是对其原本看似稳定的婚姻结构的解构。然而导演的解剖刀是否也太现实了些？我们没有看到电影中常见的浪漫手法，即丈夫挺身而出誓死扞卫妻子的贞洁，也没有看到妻子斗争到底奋不顾身保卫自己名誉的决绝，而是妻子被占有，丈夫被阉割。即使如此，强盗事后还对妻子的反抗用“凶狠”来形容，可见平素他在犯类似恶行时更是轻而易举了。
　　为什么正常的女人反而总是被事实的强盗玷污？甚至对强盗寄予渴望？这就要从尘世生活中的男女关系中来找答案了。强盗固然陌生，甚至肮脏，无一例外野蛮，并不是女人心目中真正的神，然而，与现实生活中那个懦弱、自私、无趣的所谓的合法男人比起来，是不是又要强大、简单、刺激得多？剧中丈夫的言行不正是女人痛苦的根源吗？且不论女人面对臭名卓着的大盗是否处于极端恐惧之中，当别人如此羞辱你的女人，如果你作为男人觉得无论从名誉/公论还是私情角度来说都无法容忍，挺身而出的应该是你，而剧中的男人竟然在被解开绳索的那刻对女人吼道:“你跟两个男人搞过了，还不死！？”
　　从这个角度来说，妻子是明智的，她没有死，而是大胆的呐喊出心中的声音，“你才懦弱！应该你把他（强盗）杀死我再赴死！”接着就是两个男人之间不太情愿的决斗，丈夫终因缺乏信念、体力不支被残酷杀死。女人当然不会真的看上强盗，在决斗落下帷幕的那刻吓得逃之夭夭。
　　
　　二、男人死因
　　明明丈夫是强盗所杀，可是在他自己及妻子的复述中竟然各有死法。在丈夫自己借身（巫师）还魂的说法里，完全是因为妻子的不忠不贞，导致自己的伤心失望而自杀。在妻子神魂落魄的说法里，丈夫用极其冷漠的、让她无法直视的、怀疑的眼神看着她，让她喘不过气来、痛不欲生，在一种完全昏迷的不自觉的情况下误杀了丈夫，醒来时已经在山下的水塘中。
　　这是导演运用复述的讲故事的手法故意含混剧情，以达到用最少的“笔墨”表达尽可能多的内容的目的。据说这种手法在《公民凯恩》这部电影中首先采用，专业说法是“剥洋葱叙事法”，也就是同样镜头在不同人嘴里不同闪回，以增加事实的多层属性，这种手法尤其对于主观性强，难以一言定论的人、事的表现有好的效果，《罗生门》做了较大创新的是通过不同人眼睛看同一件事，答案不完全相同。
　　那么男人莫非真的还有其他死法么？答案当然是否。他死于强盗之手无疑，这从剧中那个偶然上山砍柴撞见这一幕的老农民口中说出来的。然而，又可以说是死于自杀。厮杀前他首先认为此场厮杀无意义，直呼妻子为“妓女”，价值不如自己那批马。厮杀起来后是对于死亡的恐惧，终因技不如人死于非命。相信直到死他还愿意把一切责任都推给妻子，不贞不忠，自己是无辜的。诸不知，剧中女人大热天行路尚且要蒙着厚厚斗篷，面纱笼罩，如果遭人凌辱，自己岂能有活路？男人可以用女人失贞为借口搪塞自己的懦弱，女人岂有生的自由？从这个角度来说，剧中女人如此害怕丈夫的一个眼神，最后转向强盗求助就只能是唯一的选择了——甚至可以大胆猜想即使强盗不杀她，她自己也难以为一直绑着的丈夫松绑。因此，完全可以说男人是死于自己之手！
　　
　　三、强盗不小心为上天代言
　　首先是代天发言。你拥有这么美丽又“凶狠”的女人，我嫉妒，我夺之。强盗的愤世嫉俗可想而知。然而，与那些把女人当做私有财产的男权主义者比起来，是否还要多一些自然人性？至少是直截了当？顺着本电影故事思考，顺着剧中妻子的思路思考，在强盗报出他“多襄丸”的名讳时，她竟然爆发出巨大的希望！这是多么振聋发聩而不能被忽视的一个细节啊！而恰恰形成反讽的是，当强调多襄丸发现女人“凶狠”勇猛时，竟然发自肺腑地想要她，向她屈膝下跪，甘愿为她做牛做马。请问：当他做出此等举动时，有想过俗世人所认为的不洁吗？
　　其次是代天裁决。这点上文已经具体论述过了，这里就不再啰嗦。只补充一点，强盗最后在纠察使属坦白，自己一开始并没有想杀掉丈夫占有妻子。这样一个坏强盗，唯一的优点就是有什么说什么——除了爱吹牛，比如跟丈夫大战二十二回合就是，所以，相信他这句话并不假。只是最后得出的结论可能会让很多人接受不了，甚至感到可怕，那就是，强盗固然可恨、可恶，但是正是他，在此次事件中扮演了英雄救美的角色，否则最后死的不过换做女人罢了！难道不是吗？有人可能说，女人的悲剧还不是强盗造成的，可是男女之间本身的那层矛盾，比强盗的强取豪夺又好在哪里呢？最终只能引用法国哲学家沙特的名言才能结尾了，的确有些无奈，但这就是现实，那就是那句人人都耳熟能详的:“存在即合理”！
　　
　　四、结尾
　　这是电影极大的悲观，深刻的现实。所谓的好人并不一定好过强盗、混世魔王，好人之间的经常不信任，祖祖辈辈建立起来的文化，有时是更大的杀手。苦苦相守的诺言，常常变成反目，甚至常常撕碎一地……我们不是正在经历吗？夫妻朋友亲人之间为了一点小事大打出手，更不要说对陌生人的猜忌了。父母老师对于孩子的所谓的教育，从揭解剖童年到榨干青年。我们的离奇房价，离奇婚恋标准，上演一出出让人啼笑皆非的闹剧。老年人是否老有所养，老有所依？所谓的立法到底是为少数人所立？还是保护民权？前面有“有毒奶粉”，最近又出“水银肥肠”事件……我们可有看清？我们都误罗生门！
　　此剧是我看黑泽明导演的第二部电影，我不能不感叹他这个日本人的思考深度，据说他的哥哥死于自杀，不知道这背后到底隐藏多少可怕的真实。电影的表演又是那么细腻、传神，比如前文说过的强盗的疯狂，再比如后来老农民叙述中两个男人战战兢兢的厮杀，比如妻子在观看厮杀的恐惧、心情变化等。既有思想深度，又有电影手法、表演的卓绝、耳目一新，不成为经典怎么可能？

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