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　　任何一个地方发生的不公义都是对所有地方公义的威胁
　　
　　 ---------- 马丁.路德.金
　　
　　
　　 自从拉斯冯提尔提出道格玛95宣言后，迄今已刚好过了三十年之久。对于这个宣言所进行的极端的尝试，甚至被认为是另一次新浪潮的开始，可这老疯子现在终于按捺不住，在《女性瘾者》中几乎打破了所有的条例。
　　
　　 事实上，他所做的最擅长的事就如金基德和哈内克所做的相同，致力于挖掘深藏于人性中最深的恶，在哲学乃至宗教高度评判行为的得失。如《反基督者》和《破浪》等电影相同，“性”是一个不可或缺的主题，将赤裸裸的暴力乃至性爱的行为记录在镜头下，这种极端的表现手法事实上对他只有益无害，也使他成为了千禧年以来少数几位保持搞电影质量的导演。
　　
　　 将本片分为上下两部分并非全无来由，所有前半部所积蓄的情感都是在为了下半部而爆发力量。电影本身就是一个能吸引人很多题材，能拓展的层面也很大。从上一部来看，每一个章节都在不断的变幻画幅、色调和摄影风格，而这是他以前的电影中从来没有过的，抛弃了对简洁场景和真实性的苛求，真正玩起叙事技巧来却是得心应手。通过与老头的对话与对往事的追溯，构造起了两条平行的叙事线，穿插着对宗教和数学的话题，有关斐波那契数列和黄金分割比的讨论使人欲罢不能。而令人称赞的一点就是他不断的在构造情感的冲突，使剧情更加的复杂，建立起了一个巨大的框架。女主角和父亲的父女关系，她和Jarom的二度重逢，事实上都在提醒观众性瘾者也是一个正常人，她有爱，有恨，也在无形间烘托了整个故事的悲剧气氛。当男人为了她抛妻弃女，也会因为自己的行为感到自责和羞愧，不得不提的是乌玛瑟曼癫狂地体现了妇女的痛苦和崩溃。当父亲躺在病床上，只能意识模糊地看着她时，又穿插进儿时跟父亲树林时的场景，抒情达到了几点。每当故事稍微平淡时，又转入与老人的对话，这就是一种理性-感性，客观-主观的对立辩证关系，更加增添了故事的层次感。上部除了部分性爱场面，总体仍充满希望，而并不像其以前的电影那样，给人于沉重的打击，当我满心希望拉斯疯提尔终于改邪归正时，下部证明了我仍然是大错特错。
　　
　　 到了下部，如果说上部是疯提尔本人回归主流的一部中规中矩的电影，那么下部就完全属于他个人，是一部极度私人化，且拥有更加宏大和浮世观的作品。在上部中，女主对自己是性瘾者的身份定位，仍然有所疑惑且迷茫，但在下部她就完全以自己是一个不同于其他人的个体而骄傲，体现出了对其自身的思考。“我爱我的阴道，爱我自己色情和淫秽的生活”“ 以事物的本来面目称呼是很荣耀的，每当有一个敏感词被禁，就好像是拿走了一块民主的基石”在电影中，导演大胆的体现了一种对所有少数群体的平等态度，恋童癖是可以接受的，性瘾者是自然的，所有的少数群体都值得尊重和同等，应该大胆的站出来，而不是因为社会的不认同而苟且偷生。除了从女主嘴中直白地说出这个观点，他同时也从宗教的角度上隐晦的表现出来。当女主面临她第一次高潮，得到了类似于救赎的体验。证明人类欲望的终极体现等同于神迹的发生，只有欲望的抒发才是真正的超脱。
　　
　　 从电影的角度来看，拉斯冯提尔本人应该是个激进女权主义者。继续从台词的角度来看，“如果是两个男人在火车上艳遇，会有人理睬他们吗？”“当一个男人因为欲望离开孩子，我们只会耸耸肩不以为然”这部电影实质上是对父权社会的抗诉，以女性瘾者个体于社会的渺小，体现女权在当今社会中的不尊重，也就是在这个道貌岸然的大环境底下，依然有歧视存在。我认为女性在几千年来所受到的欺凌，就算让男人赎罪也并非不行。之前在评上部时，就有个女粉丝认为这部电影是极度男权主义的，哪怕戛纳也是个男权的大熔炉。实际上，这种视角本身就是一种极男权的态度
　　
　　 如果电影就此终结于女主睡的画面，就会是个圆满的大结局，可是拉斯冯提尔从来不会这么好心，他一定要在结局前捅你一刀。他始终秉持着"人性本恶"的观念在拍电影，而我恐怕看不到他正能量的那天了。
　　
　　 塔可夫斯基
　　
　　 写于农历甲午年腊月十六

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