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　　时间回到上世纪五十年代。黑泽明斩获金狮与奥斯卡，沟口健二连续三年成为威尼斯最大赢家，而小津、成濑等导演都创出了不小的国际声誉，日本电影风头一时无二。但日本电影的衰落也同样迅速，从六、七十年代的逐渐陷入沉默，到八十年代后将亚洲影坛中心拱手送给香港，再到连日本本土的娱乐界也在韩流中沦陷的二十一世纪，曾经不可一世的日本，再也没能站在亚洲电影舞台的聚光灯最中央。
　　但这里，毕竟是曾经生活着黑泽明，小津安二郎的土地，也有着岩井俊二、园子温、是枝裕和这样的成名多年的中生代着名导演。更重要的是，强大的文学传统和笑傲世界的动漫产业，给日本电影提供了丰富的文本来源。
　　这些底蕴和优势，让日本电影总有一种优势所在，令它不像香港电影般疯魔过火，抄捷径赚快钱，也不像韩国电影般后起勃发，以丰富的类型全面开花。日影具有一份独特的魅力，这是从浮世绘、夏目簌石到安藤忠雄一路传承而下的大和文化对美的感受，也是让日本的各种艺术门类和设计意识在世界上独树一帜的辨识度。
　　虽然日影不复当年辉煌，但有一种电影类型，仍然有着远超他国的水准，那便是所谓的行业剧。
　　其实行业剧更多的应该算成电视剧的一大类型，诸如美剧《CSI》、《实习医生格蕾》，甚至近年大火的《纸牌屋》，都可以算入这一类型。香港TVB多年来，更是几乎把行业剧的触角延伸到了港九地区所存在的每一种职业。
　　顺便一提，这些年大陆也有了不少行业剧，但基本知识匮乏，重大BUG横行，除了《士兵突击》等极少数精品外，多数完全是披着行业制服的偶像剧或家庭伦理剧，不说也罢。
　　日本行业电视剧也很兴旺，但难得的是，日本同样擅长行业电影，而且短短两个小时时间，将职业的魅力、困难、特点、意义和坚持、梦想等励志元素，熬制成一锅既不失观赏性，又充满感动人心力量的心灵鸡汤。
　　更加难得的是，日本的行业电影，往往将视角放到了及其冷门、少见的职业上，让观众在充分领略到生活中极难体会的某种奇观或经历之余，又能从中寻找到某种诗意的美和精神的传承。近年来几部口碑颇佳的行业电影，如《入殓师》、《编舟记》和《哪啊哪啊神村》，无不在这两方面下足了功夫。
　　《入殓师》里，葬礼礼仪师们为逝者带来世间最后的尊严和尊敬，也为亲人们留下最后的回忆。《编舟记》中，辞典编撰者用将近二十年的时间，甚至耗尽生命，完成一本渡过语言之海的完美作品。而《哪啊哪啊神村》中，虽然只是一群普通的伐木工人，却也体现着人与自然和谐共存，历史与现代交相辉映的至高境界。
　　下面，就让我们一起进入这三部电影的世界中，寻找三种感动人心的美。
　　侘寂之美。
　　在日文中，侘者，意即安于简陋，无需修辞，直指本源。寂者，则是时间流逝，岁月无声。而“侘寂”一词，连在一起来表达一种讲求黯淡、经过岁月洗炼的古雅、俭朴、收敛与贫乏的意象。侘寂美学，是不追求第一眼的惊艳，而是深思熟虑后的至繁归于至简。
　　这种精神，无论是在日式庭院设计、茶道规则中，还是在现代的日本工艺设计里，都有着淋漓尽致的体现。特别是随着MUJI等品牌的全球推广，让更多的人了解到这种非常具有大和民族特色的审美理念。
　　而在日本电影中，“侘寂”之美也源远流长。从小津安二郎的“榻榻米机位”与生活絮事，到山田洋次和岩井俊二等人的电影美学，无不浸润着“侘寂”的精神。品味这些日本电影大师的作品，就像享受一餐豪华的怀石料理，看似平淡无奇，实则暗藏机锋。
　　《编舟记》里，无论是主角马缔光也所工作的编辑部，还是居住的旧公馆，皆是一片书的海洋。但在那杂乱无序中，分明展现出一种伟大力量，一种昏暗的影调也遮挡不住的光亮。《入殓师》中，为逝者入殓的程式并不花俏奢华，只是用心的整理、细致的清洁，但这样的过程，却充满了人性的光辉，让逝者安息，让生者慰藉。而在《哪啊哪啊神村》中，他们对自然的敬畏、对后世的责任，以及“神明”对村民的回馈，都体现了时间的力量和自然的伟大。
　　其实，侘寂之美是一种沧桑的美，是阅尽繁华后方能达到的大道无形。这种融合了传统与现代的美，超脱了“乱花渐入迷人眼”的初级审美境界，也因此有了更加深层次的打动人心的力量。
　　匠人之美。
　　在汉语的语境之中，“匠人”大概算不得一个好词语。说某物缺少灵气，我们会用“匠气太重”这样的贬义词，似乎“匠”这个词，成为了与“大师”相对的一组反义词，专指那些没有创造力和创新性，只会依样画葫芦的呆瓜。
　　但是，事情却有着另一面。
　　在一个社会中，“大师”毕竟是少数，开山创派的也只会是凤毛麟角。而我们大多数人的任务，仍旧是重复着某种机械劳动，按照那些“大师”们天马行空的设计和构想，实实在在的完成现实的工作。
　　日本产品向来以精致、耐用、低瑕疵而闻名全球，而与之相方，虽然经过多年努力，MADE IN CHINA在某种程度上仍然是低价、粗糙的代名词。这其中原因很多，但不得不说，我们民族缺少一种“匠人精神”，是造成这个结果的重要内因。
　　“匠人精神”是一种对自己职业的尊重，你或许不够爱自己的工作，但必须给予它足够的尊重。因为它是你安身立命之本，也是你对这个社会的贡献，甚至是你留给这个世界的所有遗产。《编舟记》明显的体现了这样一种精神。在多数人无法理解的境遇里，在漫长时间的无人问津中，辞典的编撰者们一条条的收集词汇，一遍遍的校对文字，重复着枯燥无聊的机械劳动。但他们的精神却是快乐的的，正如房东老太太的那句话：这么年轻就找到了终身奋斗的目标，真幸福。
　　“匠人精神”是一种对内心圆满的追求。印度教徒多苦修之士，他们正是用肉身的莫大痛苦锻炼坚强无比的意志，最终达到灵魂解脱的至高境界。“匠人精神”何尝不是如此？《哪啊哪啊神村》中，那群快乐无忧的伐木工人，用辛苦枯燥的劳动，来完成与自然、与天地的沟通。纵使过着脱离现代、脱离城市的生活，却拥有着比都市人更加丰满和自由的灵魂。
　　“匠人精神”更是一种道。《入殓师》中，前乐队大提琴手小林大悟在逐渐适应了新的职业后，他的动作开始越发一丝不苟，他的思绪开始更加心无杂念，尽心尽意的为每一位逝者整理最后的妆容。直至浴场老板娘和父亲的世，让无法理解他工作的妻子懂得了这份工作的意义，而小林也在为父亲入殓的过程中，完成了心灵的救赎。这种无形的“道”，正是在一次次专注的工作中得到升华，得到他人和自己内心的认同。
　　或许在中国逐渐从世界工厂向更高目标转型之时，这种“匠人之美”正是我们最缺乏和最需要培养的。
　　
　　仪式之美
　　春秋左传云：中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。而周公定礼，最重要的便是规定了各种仪式的细节与规程。由此可见，中国传统儒家的治国思想，乃至儒家所推崇的更古老的“三代之治”，很大程度上便依托于以各种“仪式”为外在表现的“道”和规矩中。
　　现在的中国，除了偶尔的“祭祖大典”之外，很难看到传统礼仪的影子，而以西方文明为基础的现代礼仪，却仍然在全民推广中步履维艰。这导致了国人在行为素质上总有些不上台面，特别是在海外旅游时的种种陋习，常让民族蒙羞。
　　而相反的，在东亚其他国家和地区，包括日本、韩国和台湾等地，儒家传统文化和礼仪却得到了更好的传承。特别在日本，礼仪仍旧是个人修养的重要组成部分，特别是从祭典、婚丧等“大事”，到品茶、插花等“小道”，都被日本人赋予了极其浓烈的仪式感。
　　《入殓师》的工作本身，就是一种复杂而并不具有实际意义的仪式。这种仪式寄托了生者对死者往生极乐的祈祷，也起着安抚未亡人的作用。从每每对小林心存感激的家属答礼，可以发现着原本无意义的仪式，却因此有了最深刻最人性的意义。
　　而《哪啊哪啊神村》里，全片的高潮便被安排在一场祭典之中。从只有男人可以参与的传统，到所有人全情投入的细致准备，再到巨木的轰然倒塌，虽然最终导演使用了搞笑的桥段结束这一祭典，但日本民族对于自然的尊敬和感恩，仍然在这仪式中得到淋漓尽致的展现。
　　《编舟记》中虽然没有具体提到仪式，可用十八年的时间，编撰一本辞典巨着，这本身就是如同苦修般的人生仪式。人生有几个十八年？更何况，这是最为黄金，最为珍贵的十八年青春岁月。但马缔不会后悔，因为这是他人生中最重要的作品，他用虔诚朝圣般的心态一丝不苟的做好所有细节，直至《大渡海》瓜熟蒂落，他的人生，因此得以圆满。
　　美之为物，个人心中都有不同。但这三种美，却是超越了简单的感官感受，更加让人深思和心动的力量，也是在当下中国容易被人忽视的美。
　　中国电影在一片喧嚣热闹中，越发显出底蕴不足和细节不精的毛病。体会着三种美，或许能为中国电影找到一条新的道路。
　　
作者桑卡卡夫

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