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　　看完《王牌特工：特工学院》这部电影，最大的感触是：那些有“绅士”的国家在宣扬他们的绅士文化：“西服是绅士的盔甲，特工是现代的骑士”，“不知礼，无以立”（翻译得不错，赞！）。绅士，如果放到中国语境中，类同于我们所说的“君子”，而我们的“君子”文化可是历史悠久呀，却少见我们的电影在宣传，是我们已经没有君子了，还是我们从来没有尊重过君子文化？或许both吧。这点感触之外，当然，我也和大家一样，这真是一部很好的动作片，动作设计行云流水。
　　
　　除了炫目的动作，本片亦可从人性方面来欣赏。不妨用“暴露”、“宣扬”、“抑制”“尊崇”这几个动词作如下归纳：本片暴露了人性恶，宣扬了抵制“恶”的高贵品质；它也告诉我们人性当中的死的本能是可以抑制的，但我们应当尊崇英雄的作用；人之所以为人，并不在于人就是恶的，也不在于人就是善的，而在于人是善恶参半的动物，但人性中“善”的因素总是高过“恶”的因素，否则人类如何在这个星球上繁衍不息。
　　
　　我们通常讲“人性恶”，如何来鉴别呢？一个简单的标准，就是那些令人不舒服的“人”的行为，因为这些“行为”总是人性的某种“恶”的反映。本片非常直白地展现了诸多令人不舒服的行为。因为本片是在宣扬绅士文化，而绅士最重要的品质就是他的“责任感”，所以，本片中的那些令人不舒服的行为均与绅士的“责任”相悖，比如特工学院学员遇到危险各自逃生，而不注重团队合作；性命攸关之际，求生本能让他们放弃救助同伴；生死一念间，忘记职责，泄露组织秘密等。影片主角埃格西（Eggsy）虽然从小养成小偷小摸的坏习惯，但他从小就是有责任感的孩子，而且，受人之托，忠人以信。当老特工加拉哈德再次见到埃格西时，埃格西成功地完成了老特工在他幼年时就委托给他事（保存好勋章、照顾好母亲）。另外，他信守诺言，在危难之际能够先人后己，甚至自我牺牲；心地善良，不欺凌弱小。这些都是影片所宣扬的高贵品质。
　　
　　人性当中似乎真有如弗洛伊德所说的“死的本能”，在本片的人物中，是以大反派瓦伦丁（Valentine）为代表。瓦伦丁本是MIT的环境科学家，在目睹了全球环境问题成为政治斗争的牺牲品后，他认为人类就是地球的病毒，只有通过灭绝部分人类才能恢复环境平衡，也就是他所说的“新时代”。瓦伦丁试图代替上帝来对人类进行宣判和试图控制整个人类的行为，成为影片冲突的肇端和情节发展推动力量。事实上，“死的本能”这种理论，在现实当中从来不缺少可印证的案例和狂热追随者，无论是在历史上，比如希特勒想灭绝犹太人，还是艺术作品中的，如本片以及改编之前的原着。理论界也有印证这种死亡本能的，比如着名人口学家马尔萨斯就认为战争、自然灾害和其他人为措施可以成为抑制人口过度增长的积极因素。所以，我们也就经常听到这样的论调：“战争是生物头等重要的必需品，是人类生活不可缺少的经常性因素。”“通过剪修，大自然使她的人类这一果园欣欣向荣。战争就是她的修剪镰刀。”；“上帝让战争总是作为人类的烈性药品而发生。”（见[美]赫舍尔：《人是谁》。）其他“人为措施”可以指正当的“节育”，但在不道德的人那里，就会变成各种各样的不道德的手段，这为文艺作品提供了许多可想象的空间。比如本片的瓦伦丁就被想出了利用手机Sim卡来控制人的大脑，从而达到消灭部分人类的目的。
　　
　　虽然，死的本能如此令人恐惧，但也没有必要对人性失信心，人性当中生的本能是可以抑制这种死的本能的。否则人类就总处在战争当中，总受着死亡的威胁。事实上，在人类危难关头，总有伟大英雄出现，这也是个明证，也就是说，如果不是因为求生本能，危难时刻就没人敢挺身而出，如果没有求生本能，即使有人挺身而出，也不会有人追随。本片讲述的仍然是一种老套的英雄救世的故事，虽然，我们的历史观是强调“人民才是历史的推动力量”，从而贬斥个人（英雄）的历史作用，也就导致我们的影片好像没有西方电影那般宣传英雄，但事实上，个人（英雄）作用是不可忽视的，只不过人家宣扬的是广义的英雄，而我们宣扬的是领导的作用，这也算是异曲同工吧。
　　
　　“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”这句话似乎也适合那些救世的英雄们。（by:heshenggen/2015-03-28）
　　
　　
作者观影看人

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