影视台词 > 影评 > ：《信长协奏曲》想象历史的另一种可能是由一生祝福网(www.13zhufu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《信长协奏曲》想象历史的另一种可能的正文：

　　
　　补完《无间双龙》后，彻底沦为小栗旬脑残粉，从《信长协奏曲》开始补剧。
　　
　　对历史一无所知的男主角穿越回到战国，没有外挂，没有金手指，靠着爱与和平的嘴炮化解危机，夺取天下，又囧又萌又燃，又带着一股日式的谜の中二，这种设定真是太对我胃口了！
　　
　　很多人吐槽主人公对自己国家的历史一窍不通太过反常，其实套一下我国历史就知道这种情况再正常不过了。战国大约相当于我国的明朝时期，不说那些冷门的帝王将相，就说大家耳熟能详的明太祖朱元璋，随便问一个高中生朱元璋一生打过多少次仗，张士诚的原名叫什么，刘基是谁，只怕也说不出个所以然来吧。
　　
　　这种设定的好处是，对我这种历史白痴来说，非常有代入感。仿佛跟随主人公三郎一样，进行了一次战国体验之旅。勇敢的少年，夺取天下吧！而且，看剧的过程中还不能查百科，一查百科就毫无防备地被剧透一脸。比如，历史上，恒兴没有和阿市在一起，而是娶了信长弟弟信行的遗孀。阿市和长政的女儿们生平经历也非常传奇，大女儿茶茶嫁给了丰臣秀吉，三女儿阿江《江.公主们的战国》中上野树里扮演的角色）在乱世中多次改嫁，最后嫁给了德川家康的儿子德川秀忠，生下了三代将军德川家光。贵圈真乱！
　　
　　看完之后又查了一下本能寺之变的百科，这件事至今还是一团迷雾。你特么逗我！我都快要相信电视剧的结局了。
　　
　　值得注意的几点是，剧中三郎几乎所有衣服都是拼色的，不知是否有“历史与未来相互碰撞”的深层寓意？战争场面的BGM是摇滚乐，不过完全没有违和感呢。OP是摇滚风格的，伴奏又是古典乐器，对日本乐器不是很了解，不知是箫还是尺八，有种古今融合的奇异的和谐感。op是有英文说唱的，不过作为BGM时只出现了一次英文。
　　
　　现代人读史书容易犯一种以今度古的错误，今人与古人处于不同的环境，做出不同的抉择实属正常。把自己代入古人的位置，设身处地换位思考才是正确的做法。
　　第一次看的日本穿越剧是《仁医》，完全刷新了我对穿越剧的看法。这部剧中，主角外科医生南方仁穿越到江户时代，治病救人，推广青霉素，感受历史与未来的联系，思考个人在不可逆转的历史浪潮中生存的意义。大气磅礴，震撼人心。反观我国的穿越剧，都是穿越女跟雍正谈恋爱，太腻歪了，说多了都是心塞。
　　
　　与《仁医》的严肃厚重不同，《信长协奏曲》走的是一种逗比的路线，带有日式的励志热血，这一点可能跟漫改不无关系。
　　
　　吐槽一下，一个穿越就够了，居然群穿。斋藤道三是穿越的，黑道也是穿越的。更猎奇的设定是，信长是冒牌货，明智光秀是冒牌货，木下藤吉郎也是冒牌货，脑洞真是够大的。
　　
　　上一次见到这种脑洞大开、天马行空的设定还是男女逆转版《大奥》。
　　
　　之前对德川幕府的历史了解不多，以为这是正史，而在看完基础的史料之后，才发现大奥的设定虽然天马行空，却与真实的历史衔接得严丝合缝，虚实结合，自圆其说，着实为作者丰富的想象力惊叹不已。
　　 逆转版《大奥》不同于泛滥成灾的女尊题材网文的一点是，它探讨了男女转换地位，对女性是否会更好的话题。而最终的结果证明，即便是女将军统治天下的时代，女性依然处于弱势地位。不论是男尊女卑还是女尊男卑，双方都无法得到真正的幸福。由此可见，只有破除性别歧视，实现性别平等，才是最好的状态。
　　补剧之后，稍微了解了一下日本战国历史，按照我的理解，织田信长大约相当于曹操一类的风云人物吧。他与武田信玄、丰臣秀吉、德川家康等人的权力角逐有些类似三国时代，群雄逐鹿，风云激荡。有人说，日本战国史就是村长、镇长和县长规模的大乱战，此言诚不我欺。剧中有一集，守卫报告敌人来袭，足足有两万人，众人惊呼，这么多，忍不住笑喷了。要知道，中国早在春秋战国时期，打仗都是二十万人起步的。不过话说回来，这也没有什么值得夸耀之处。
　　
　　就我个人经验而言，想要了解历史事件的来龙脉，最好读小说，电视剧太浪费时间了。痴迷雅人叔的时候补过《笃姬》，宫尾登美子的原着小说《天璋院笃姬》才二十多万字，两天就可以翻完，改编的大河剧50集，按照每天三集的速度，也要看半个月。不过，可以通过影视剧来点燃读书的激情。
　　
　　百科知识中的人物简介都是刻板的军事家、政治家等称谓，按照时间顺序列出大事记，枯燥乏味，没有一个直观的了解。而小说情节跌宕起伏，人物形象更加立体，读完之后印象会很深刻。
　　
　　 人们热衷于穿越剧，是幻想凭借现代人的上帝视角来扭转历史。但是，如果历史可以重来，结局真的会比原来更好吗？对于未来，是预知好呢，还是未知比较好。预知未来的话，明白了自己无论怎么努力也难逃宿命，难免遭受更大煎熬。如果未来是未知数，至少还可以尽力一搏。
　　更加残酷的一点是，历史没有假设。原因之一是已经发生的事情不可以逆转，此外，建立在因果链条上的逻辑并非大家想象中那样环环相扣。
　　
　　 说到后一点，我更倾向于青年学者熊逸提出的观点——历史是由一系列事件组成的孤立的片段，前后发生的事情未必有逻辑上的联系，由此而得出的种种感悟都不过是沙上之塔。比如大家耳熟能详的《左传》中的一段“郑伯克段于鄢”的记载，从郑庄公即位到杀死叔段，中间有二十多年的时间跨度，其间发生过什么我们一无所知，郑庄公及叔段的言行只是电光火石的一瞬间，很像是戏剧中独立的几幕，很难确凿地说它们之间有什么因果关联。
　　由此似乎可以推出，任何建立在因果链条上的假设都是不成立的。
　　所以，历史对于当下的人到底意味着什么呢？
　　千年之前，兰亭雅集，年过半百的王羲之挥毫疾书，临风感怀，“后之视今，亦尤今之视昔。悲夫，故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
　　数百年后，苏轼夜宿燕子楼，偶然梦到前朝关盼盼旧事，作了一首《永遇乐》，最后两句是这样感叹的——“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹”。当年，他对着燕子楼为一位古人浩叹，一千年后的今天，变成了我们对着东坡肉为他“浩叹”。
　　
　　千年时光转瞬即逝，哪管人世交叠。
　　
　　历史曾经是鲜活的当下，我们经历着的当下也终将成为历史。
　　
　　或许，带着古人的那份期许，好好活下，才是正道吧。
　　
　　不知怎么的，就抒情抒到这里来了，扯得收不住了。
　　2015.4.7 18:52
作者顾星惜

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