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　　能在大周天的傍晚空着肚子赶着地铁大老远跑电影院看今敏的作品，真的是“太对得起当初花的六十块”了，毕竟之前就在网上看过，在银屏上我期待着更好的体验和更多的理解。
　　
　　但看完后大致和头一次看时并无二致。这不失为我心目中的好电影，但还是少了点什么，思来想，大概是不如《千年女优》中神一样的蒙太奇带给我惊艳之感吧…
　　
　　这部主题有点老套，但叙事风格还是不错的，剧情的推动可以说是层出不穷，在我们对小孩无休止的哭声感到烦躁的时候，出现了被车压住的搞笑老大，继而宴席上枪击，被绑架，被人妖救助，一系列剧情推进中，又渐渐浮现三个主角的身世，遭遇和社会矛盾。孩子的哭声从片头被捡到，贯穿到结尾被阿花拯救。仿佛是作者在告诉我们，孩子的每一声啼哭，都是父母或“父母”心中激荡的巨浪，他们从孩子的啼哭中察觉到了自己巨大的责任，又从这份责任中感受到幸福。这种体验的极致，可能就是最后，花子不顾性命地跳下楼试图挽救婴儿，然后在风雪起舞的夜幕下看到了初升的太阳，并安然着地。
　　
　　对于昼伏夜出，翻箱倒桶，纸箱为家，教会蹭饭，没有精神寄托的拾荒者们，那就是一个奇迹。
　　
　　对了，这样的奇迹，还藏在那个被救助但奄奄一息的老流浪汉的口袋里。
　　
　　善良是电影主题，但是三个主角的黑历史，让善良不那么纯洁无暇，不那么至高无上。
　　
　　阿金因为赌债而抛妻弃女，沦落拾荒，在帮小清子找父母的过程中他也总是第一个要放弃的人，一喝酒就醉，徘徊在破落的巷道，“我是废物”几乎成了他自我安慰的一句话。但也正是他的善良和乐于助人，使他在这趟旅途中和女儿重逢。
　　
　　美雪曾为了心爱的猫而拿刀捅了父亲，从她的“吐槽担当”中我们也可以看出这是一个有反逆心理的青春期少女，她离家出走，被阿金和阿花“包养”着，但一趟旅程下来，让她彻底地反省了自己错，报纸上父亲贴出的“召唤”，令人唏嘘。结尾她对女小偷的“教育”，也说明她真的长大了，懂事了。
　　
　　花子收养小孩几乎是一种对自己异性癖好的道德修正，沉湎于当妈的快乐中，几乎忘了给孩子喂奶；为了找到孩子几乎疯子一般地拖着病体狂奔向枪击犯的藏身地；这个角色的形象异常夸张，是主线剧情的驱动力，也是令观众捧腹的笑点，也不可避免地让观众看淡了她对小孩的真情——时不时地来首俳句诗太贴合她的形象了，她是那么真诚，但她的善良却因滑稽的表情，动作，甚至滑稽的现实而令人容易忽略——整部电影也尽是这种意味：
　　
　　开场便是点题的教堂场景，对流浪汉而言，只要有食物，他们愿意称任何人为上帝，但反过来说，上帝对他们而言，也只不过是一个能给自己带来一碗粥的人罢了；
　　
　　拾荒者流落的巷道，贴满了执政者参选的海报，尽是富国富民的海口；
　　
　　分明是被绑架并抛弃的不幸，花子却总称小婴儿是上帝眷顾的孩子，和 god-present；（伏笔，这个孩子给三个拾荒者带来了亲情上的救赎）
　　
　　一群人妖在城市的角落里开了家酒吧，偏安一隅地生活着，一个老头子被他们称作妈妈，他们是这个社会中最冷僻的存在，但他们却毫无保留地帮助了三个拾荒者；
　　
　　一个陌生女子，在失了自己亲生孩子的处境下，从医院偷了别人孩子，将几张赛马赌票当做人生逆转点的老公，以养不起为由将孩子丢掉，绝望她中试图跳河自杀。
　　
　　若我们将她称作罪魁祸首，那诱导她犯罪的，也是那为人母的感情，扭曲了的感情。今敏的电影并非一味地歌颂真善美，这也是相比宫崎骏我更欣赏今敏的原因。他的电影有众生相，对社会各个阶层的众多角落做了刻画，带着认可或批判的态度，甚至不带任何态度。
　　
　　但是《东京教父》中，这些刻画，容易在三个拾荒者的搞笑对话，和小婴儿的无止尽的哭声中被忽视。或许因为拾荒者本就是一个有话题性的角色，因此今敏也没有太大必要再做批判意味的文章。他反倒着力于刻画当时社会环境下人们颓废的生活，对人生的无望感和消极态度。这种无可奈何的状况和随心所欲的姿态活跃了电影的氛围。
　　
　　也许本身今敏就不想让这部电影显得沉重。《东京教父》跟韩国亲情电影（《七号房的礼物》之类）不一样，轻松的气氛贯穿整部电影，今敏就是不要严肃地讲社会有多少矛盾和问题，比起那些陈词滥调，让观众们在阿花每次吟诗时扑哧一笑更有味道。
　　
　　所以阿花抱着小清子，奇迹般地稳稳着地。
　　
　　所以，一路哭哭啼啼的小清子，在全片最后一个镜头里，幸福欢笑，像一个来自上帝的礼物。
作者小丑黄

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