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　　It's hard totell that the world we live in is either a reality or a dream.
　　 ——题记
　　南柯一梦
　　
　　电影戛然而止，脑海里突然想起以下的文字——“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
　　 整部电影所营造的生的痛苦与人生的无常，隐隐的契合了庄子“人生似幻化，终当归虚无”” 的对人生的真实性的怀疑。对于金基德所常关注的边缘人来说，人生不过是南柯一梦。这也是金基德这部电影里最让人感到绝望的一点——我们往往无法把握自己的命运。善华的命运掌握在自己的丈夫手里，可是反过来善华的沉默与不配合又激怒着这个可怜的丈夫——他们在互相的折磨之中走向毁灭。到最后，所谓的胜利与失败都不过是命运的一个冷笑话。
　　 对于泰石，我突然想起《沉思录》里的一段话——“看到人类的盲目和可悲，仰望着全宇宙的沉默，人类被遗弃给自己一个人而没有任何光明，就像是迷失在宇宙的一角，而不知道是谁把他安置在这里的，他是来做什么的，死后他又会变成什么，他也不可能有任何知识。”
　　 他在整部电影里始终是沉默的观察着人类的可悲与盲目，他仿佛是上帝遗弃在这个世界上的一个鬼魂——没有目的，没有权利，没有重量。
　　沉默的大象
　　
　　
　　 《空房间》里的家庭暴力与社会的冷漠暴力让我想起了爱尔兰作家Bernard MacLaverty关于“问题出现但是不解决”的一个有名的比喻，“这就仿佛你屋里有头大象，它是如此巨大，以至于你不可能无视它的存在，但是，大家却都默契的从不谈论它，一起漠视它，很快就习惯了它的这种存在。”
　　 韩国社会是一个极度男尊女卑的社会，里面所夹杂的家庭暴力却鲜有人曝光。这回金基德用一个古怪和直接的方式直戳这个社会的疼点，让人佩服金基德的勇气。金基德曾经说过，自己每拍一部电影都是在宣泄自己的一种愤怒——金基德就是用沉默和暴力回应社会的冷漠与暴力。
　　 泰石为什么不说话？第一，语言背后本身就蕴含的巨大的荒谬，语言本身是无法解决问题的。第二，沉默本身就最有力量的——“咬人的狗不叫”。第三，沉默本身就一种防抗，当一个人剥夺了自己用语言辩解的权力的时候本身就带着一股子“破釜沉舟”的决绝。当然最重要也是最无奈的是，受到欺压的人除了沉默已经没有别的防抗的武器了。
　　 最可怕的不是大家站出来辩论甚至吵闹，可怕的是整个社会陷入一种沉默之中。当每个人都主动的剥夺自己说话的权利的时候，那么我们可想而知这个社会的不公平与绝望有多么的强烈了。
　　
　　生活的背面
　　
　　
　　 之所以电影的英文名是《3-iron》，其实是因为3-iron是一枝较少人使用的高尔夫球球杆，因其较一般球杆长，导致打击时的倾斜度相对较低，难以瞄准入洞。导演金基德说很多人买了三号球杆，却只知道放在球袋里蒙灰，“你有个家，有家人，却只知道留她(他)在家里，和空房子有什么不同？”想像它一直被放在名贵的高尔夫球皮革袋而从不被选用，那种孤独感就好像哪些被遗弃的人或被空置的房子一样。
　　 现代社会的正面是光鲜亮丽的，我们在尽情享受科技所带给我们的便利和社会分工所带给我们的富足。可是这一切的的代价就是我们背面的孤独。这里突然想到一个问题——我们如何来定义边缘人。我认为，边缘的同义词就是孤独。因为孤独意味着无力，即你没有办法假借他人的力量来让自己脱离空虚的深渊。孤独亦即被抛弃。
　　 我相信金基德对于现代社会是持着矛盾的心理的。他可能本身并不反对现代社会，但是他却总是在挑战传统社会的道德底线和价值观念。《空房间》像是一个自我矛盾的现代社会的寓言，前半段金基德始终带着愤怒在编织故事，而到了后半段暧昧而超现实的主题更是体现了金基德这种矛盾的心理。这就像托尔斯泰晚年在《复活》中借用宗教来给出自己关于俄国社会出路的答案。可能金基德自己也没有办法给出一个明确的解决现代社会阴暗面的方案。
　　
　　 对于写金基德的电影，我始终是诚惶诚恐的。特别是这样一个极度留白的故事。我所写的不过是自己的一点感想。
作者戒电影

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