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　　技术与人性——观电影《神》（Bogowie）有感
　　
　　这是一部讲述波兰着名心脏外科医生兹比格涅夫?雷力加（Zbigniew Religa）故事的电影。由于不是波兰人，我对这部电影无法产生太多的情感，但在观影过程中，还是发现了一些普遍性的值得我们思考的问题，尤其是技术与人性。
　　
　　雷力加想在波兰开展心脏移植手术，但困难重重。影片对此刻画的重点并没放在技术上，而是伦理上。因而，在影片中，雷力加成为一种挑战游戏规则的人，总是被人不理解。在波兰，心脏是一种“神圣遗物”，心脏移植属于“伦理的模糊范畴”，即使雷力加的恩师，那位送雷力加留学并引起他雄心壮志的斯特科沃斯基教授也不敢涉足这一领域；而医学伦理委员会是由一班抵制心脏移植手术的迂腐老朽构成，更不会同意他拿人来试验。不仅得不到专业人士的支持，甚至在普通人那里他也只能得到“怀疑”，因为心脏一旦出了大问题，就是生死由命的事，在波兰它就是“神”的问题，一个心脏外科医生如何跟“神”较劲呢？所以，诸如“你不能强求谁的生死，心脏不会听你的话”的安慰语也总在考验着他的耐心和意志。此外，一旦手术失败或者手术没有达到人们预期的效果，雷力加还要应付来自媒体的指责，它们认为他拿人的性命试验，是“为了出名”，甚至因此官方直接给他下达不得再次试验的通知：“雷力加，你并不是上帝，别继续杀人了，你的野心已经蒙蔽了你的良知。”官方的命令却充满着如此强烈伦理谴责，可想而知，雷力加开展心脏移植手术的压力有多大了。
　　
　　虽然困难重重，但他并非孤军奋战，他有很好的团队，有忠诚的队友，还有那位在波兰开展心脏移植手术的先驱简?摩尔教授。在“山雨欲来风满楼”般的谴责声中，摩尔教授公开在媒体支持他：“不带着创新的勇气前行，你就只能原地踏步。”如此支持虽弥足珍贵，但不能解决雷力加真正的问题。雷力加遇到的最大困难或者说痛苦是，他必须忍受在他手术刀下死亡的病人的折磨。虽然“颠覆游戏规则的人能得到快乐”，但对于一位有良知的医生来说，这一点真的不适用，因为他每次碰到手术失败，即使并不是他的错，他也会喝得滥醉如泥。这是一种良心的谴责，每一次的谴责又可能成为他再次动刀的恐惧之源，虽然影片没有刻画雷力加的这一面，但恶性循环的恐惧心理应当是情理之中的。
　　
　　能认识这一点，也真正帮他解决了这一问题的人，仍是简?摩尔教授。他在弥留之际才点出雷力加的问题，或许摩尔教授一直在等待他自己醒悟，然而没有时间了，摩尔教授问他可知问题在那儿，雷力加的所有回答，有技术层面的，也有伦理方面的，都被他否定了，最后，他说：“这关乎人性，对于医生来说，成功和失败同等艰难，医生应当充满人性。”似乎一语点醒梦中人，雷力加立马找小女孩艾伍卡的母亲道歉，虽然，艾伍卡的死不是他的错，死者母亲似乎也明白这一点，但她仍然欣赏这迟来的道歉，因为她说“是上帝的自由安排吧！”以此宽慰雷力加。这就是人性。一位仁慈的医生知道道歉，才有对生命的敬畏之心；有道歉，就有宽恕，有宽恕，心才能自由。果然，雷力加接下来的心脏移植手术获得巨大突破，他成功地帮第四例病人延续了7年的生命。
　　
　　摩尔教授点出了“技术和人性”的话题，其实是一个重大的伦理问题，即什么样的技术是人性的，又怎样实施技术才是人性的？医学伦理委员会一个成员的话似乎解答了这个问题：“你会愿意在一个孩子身上做实验吗？我不知为什么你一个心脏病学家，会认为自己是上帝。”换句话说，你要是具备上帝一样的仁慈之心，你就可以操作这项技术，即使它是针对一个孩子的。显然，技术本身不是问题，问题仍在于人。（作者：石板栽花，转贴请具明作者并保持文章完整，2015年5月5日）
　　
作者石板栽花

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