影视台词 > 影评 > ：《法老与众神》摩西，一个伟大的革命家是由一生祝福网(www.13zhufu.com)为您精心收集，如果觉得好，请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友，以下是《法老与众神》摩西，一个伟大的革命家的正文：

　　 晚上看《法老与众神》，这部片子是对《圣经》出埃及记进行改编，觉得一开始像战争史诗片，中间变成了恐怖片，最后又成了喜剧片，看的时候很震撼，但是现在回顾一下，感觉有点雷。不自觉把这部片子和《史前一万年》对比，那部一开始充满了宿命的观点，全片情节变换没有这么震撼，娓娓道来的。但是《法老与众神》的情节变换真的让人很难接受，摩西和法老是发小，然后摩西身世被发现后，法老不忍杀他，将其流放东方，随后在一座神山遇到化身放羊娃的“上帝”，于是摩西毅然放弃安逸的生活要回到埃及救出被奴役400年的30万希伯来同胞。电影的发展我以为，摩西见到的是精神分裂使之然，影片的发展应该是他伴着这种精神质的执着回埃及，依靠自身强大的努力，带着同胞“出埃及”。但是影片中的希伯来人似乎早就向往东方。而影片中的摩西却无法作为，眼睁睁看着放牛娃“上帝”发动了“十大灾难”，法老屈服。而摩西带领同胞躲开法老追杀，回到东方。影片这次忽然笔锋一转，让英雄造物的传奇变成了上帝救人的神话，所谓英雄，只是上帝的话筒而已，这点让我很难受。
　　
　　但是片里片外很多东西引发我的深刻反思。片中，被埃及法老亚美西斯狂追的希伯来人在摩西带领下来到了红海边，在上帝的帮助下，海洋里突然出现一条“通天大道”帮助他们逃脱埃及人的追逐。当摩西催促着疲惫的同胞们快点通过海到对岸时，希伯来人反抗了
　　
　　“你的命令，像是埃及人的鞭子一样，但是我们已经不再是奴隶了”，
　　
　　于是摩西解释，“但是你们也没有完全自由，你们没有看到迦南乐土，我们祖先的土地，你们曾予我以信任，现在我予以你们信念，跟着我，你们就会得到自由。留下，你们将面临灭顶之灾”。
　　
　　任何的史诗都有其现实依据和现实存在的意义，电影改编至《圣经》，而《圣经》作为基督教圣物，并非如此的不接地气，也并非是客观的史书记载，从中你可以窥视希伯来人离开埃及的真实历史。因为没有史籍和史料为证，我们试着做这样一个猜想：第一次犹太文明被灭国后，大量的难民涌入埃及沦为奴隶，经过400年，其中涌现出一些杰出的领袖任务，其中就有做了将军的，准备号召同胞们反抗。这时候要动员起全部沦为奴隶意志消沉的人们跟谁自己斗争，需要打破几个难题，首要是对法老的惧怕，被奴隶400年的心灵，是身心俱奴的，其中最大的恐惧是“法老不死”的顾忌，因为“法老就是太阳神”，他们周围的生存环境一直这样提示他们。
　　
　　我们回想《史前一万年》中也曾经有这样一幕：大批造反奴隶围攻法老，但是法老现身时，所有人不自觉的都在下跪，这种屈服正是由于对神话的畏惧。于是英雄拿着长矛，一箭刺死了法老，然后大喊“法老也可以死”，这时奴隶们打破了恐惧继续战斗，终于获得了自由。
　　
　　《史前一万年》记载的是原始的部落在进化中的反抗，而《法老与众神》中的希伯来人则不同，作为四大文明的发源地，希伯来的故土“新月地带”（迦南）的开化时间远远早于埃及，文明程度也不亚于开罗，所以希伯来人内心的追求远不止于杀死奴隶主，然后苟安。他们的目标是要复国。于是他们面临的阻力就更大。打破对埃及神话的恐惧，只有破除“法老=神”的迷信；就能把受骗后觉醒了的希伯来人组织起来，但如果让他们相信法老都不是神，他们就更不会再信神是一个人，所以新的领袖不可能自诩是“天子”，最多是一个可以和“上帝”对话的人，而且，这个上帝只帮助希伯来人。新领袖们巧妙的把埃及发生的十件意外灾难和神的愤怒关联起来，佐证法老不是神，神在惩罚法老的撒谎，也让希伯来人自信自己是被上帝选择的一群精英，怎么能沦为奴隶。
　　
　　其次，组织起来的希伯来人的行动目标是“复国”，然而也许当时的亚美西斯治下埃及依旧强大，40万的希伯来人也无法和万乘之国的大军对垒，更何况当时的埃及的战斗力的确不可小视，他们拥有最强大的“战车”部队。于是希伯来领袖们决定另寻他路，先离开奴役自己多年而无法征服的埃及，回迦南老家是其中最好的选择。
　　
　　“我带你们回家”——永远是牵动人最心的好办法。
　　
　　我更愿意相信埃及放希伯来人离开埃及是他们自身的努力，而非上帝对法老和埃及人的威胁。不管如何，最后法老允许希伯来人东归，也许埃及人只是想在苏伊士利用地利将其全部集中歼灭，这是一个绝妙的战略合围的计划，但是希伯来人奇迹般的突破了防线和自然险阻，成功离开埃及。再往前，是一马平川，希伯来人会回到故土，故事会成为一个喜气洋洋的结果。但是事实上，这些突破围堵的希伯来人，以及希伯来的领袖们，有着更大的威胁存在。我们先回忆一段片中一幕。
　　
　　摆脱埃及尾追的摩西和同伴的一段对话：
　　
　　“我们还有很长的路要走，还会有很多难以预料的事情发生。最后，如果我们到哪里，如果我们真的到哪里的话”
　　
　　“你觉得他会让我们在哪里安家么？”
　　
　　“他们会视我们为入侵者”
　　
　　“他们没有选择的余地，因为我们很强”
　　
　　“就是因为我们大的像个成邦，所以我才担心”
　　
　　“为什么”
　　
　　“这么多人，你知道我们担心什么”
　　
　　“至少我们有共同的目标”
　　
　　“确实，但我们停下来以后不知道会发生什么”
　　
　　这就涉及到当时的希伯来人面临的一些难题，一是虽然没有追兵，但是迦南新居民不会欢迎这么大的一群难民回来和自己分田分地，所以他们会遇到抵抗。二是这群似图复国的希伯来人规模过于庞大，对于周围的大国都是威胁，所以别说是埃及人的报复，“新月沃土”附近的希腊人、巴比伦人都不会忽视他们的存在，事实上复国后的犹太王国就是被周围的国家给灭亡了。三是一群人心涣散的人无法永远团结一直干成大事的，所以新的纪律规定急需产生。
　　
　　说第一个律法是摩西刻在石碑上的“十诫”是不对的。因为埃及至以前应该就有规定奴隶制的律法，如巴比伦的汉莫拉比法典，但是这种类型的法典是统治者为了维护治下的安定，确保自己神圣位置不可侵犯的私人规定。但是出埃及的希伯来人不同，此时他们不信哪个人是神，最多相信有个能听能见的“上帝”，所有人都平等无异，“先知”是上帝的“红人”，但并非上帝！所以新的约束纪律的条款不能是领导者随心所欲的私家条款，而必须是满足“大多数人”的伦理价值规范，所以这也正是“十诫”的珍贵之处，他是第一份平民公约，这种公约由于其根植于所有的共识之上，并且和实际利益息息相关，所以他具有超强的约束力。
　　
　　当时的情况下，面临困难崇崇的希伯来人领袖深刻认识了复国的艰巨性，也感到“打铁要考本身硬”的实际，不能老依靠上帝给予的“天灾”度过难关。上帝的信仰可以让所有人聚集，却无法让组织起来的人产生战斗力。并且领袖们内心深处也可能明白，上帝是否真的存在？是否真的在帮助希伯来人？是否真的造出了异像帮助领袖带领人民跋山涉水？希伯来普通人是不明白的，但是领袖明白。所以在人民没有对自己产生怀疑之前，领袖们先出台一份具有公平和强大约束力的律法，然后说上帝走了，以后的路看你们自己，“我只帮你帮到这儿了”，帮助自己的事业获得成功之余还“圆”了自己“说谎的场”。客观上，摩西和他的同伴的这次整顿，对后来的复国乃至西方文明进程都发送了重大的影响。中国共产党领导秋收起义后也是通过“三湾改编”整顿军纪改编机制使得革命部队升级换代。这点来看，摩西和他的同伴们是很有智慧的，当然也可能是被逼的。
　　
　　回过头，跳出影片来看。即便是今天，西方人生活发展的模式依旧是摩西带领下的社会发展模式。社会之上，上帝在关注世间万物，之下众生平等，神父们可聆听上帝的旨意，传递他的喜怒哀乐。神旨下的人民依据平等原则制定法律和公约，人人遵守，如果不遵守引发神怒，一场壮观大洪水和残酷的末世审判就会如期而至，所以人人自危，如履薄冰。这是西方社会契约的基础，人民对信仰的坚定和对法律的遵从是源至内心的。
　　
　　而东方，至春秋以后，儒家渐渐成为正统，以家国为基础的社会伦理体系逐步建立并被固化，家国同构的模式，使得天下都是“小家”。以家长制为核心的制度模式，使得中国即便是没有共同遵从的上帝，但是对无数家长、长辈如同各个家族、家庭的上帝，而举国内则以“帝皇”为统一的“上帝”。这里中国“帝皇”代表的“上帝”不同于埃及法老代表的太阳神，中国的“帝皇”不代表一个人或一个家族，他代表的一个群体共同的价值推崇，是众多“家长”的“大家长”，至于谁做皇帝其实没有多大影响。正应了，
　　
　　——“王侯将相宁有种呼”！
　　
　　如今中西方文明交错，中国至满清后，制度体制和的变化和社会的变化发展，现在国人已经没有了家国天下的意识，上无君王，举国统一的核心价值观还没有完全建立起来。下无父母，特别是计划生育之后，举国之内，原有长幼有序的呈“正三角形”状的家庭结构，变为以幼小为核心的“倒三角形”状的家庭结构。整个国家伦理体系混乱不堪。如今很多人崇尚西化，但试问一二，中西方的核心问题你了解清楚否？西方价值观的来龙脉你清楚否？其核心理念你清楚否？把他们的律法和价值观迁移过来是否会嫁接不良？是否是挂羊头卖狗肉呢？
　　
　　看完本片后的第二大感触是，原来读《圣经》中的故事，对摩西人性化方面没有亲密接触，但如今看来，摩西就是古代希伯来一个杰出的革命家，并且在革命中创建了一个超越同时代的社会治理体制，这种体系根源于希伯来民族的创造，所以他们有理由自豪，有理由自视为上帝的宠儿。如今希伯来后裔犹太人，仍然带着这种骄傲，在他们构建的西方世界价值体系中游鱼得水。而我们国人，在自己的旧体系崩塌之时，却一股脑模仿别人，崇洋媚外是不是有点可惜，我们是不是也非常需要来一场属于自己的“出埃及记”呢？
　　
　　近代国人走在“复国”的路上也很艰辛，无论是维新、洋务运动、民主革命、新民主革命乃至如今的中国改革开放，几代人都在这条路上跋山涉水，从守旧维新到国学复兴，从崇洋媚外到马列毛邓，梁启超认为中华文明是世界上最伟大的文明，胡适也认为目前的时代的中西方哲学交汇后创建新哲学的时代，习大大力推崇的也是我们文明自信。当然目前的境况，正应了前途和光明的辩证关系——“前途惨淡，道路光明”，最后用片中一幕安慰和鼓励自己，毕竟无论你是选择信仰超乎所以的上帝还是那些无数“小上帝”，
　　
　　——“这是你自己的选择”，
　　
　　只要坚持不懈的努力，有一天你也可以质问你的上帝：
　　
　　“现在你到是按耐不住了，之前四百年你到哪里了？”
　　
　　“你觉得我就一个人干坐着无所作为”
　　
　　……
　　
　　“从现在开始，你就看着就行”
　　
作者小西

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