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　　张艺谋中国电影导演的典型代表，色彩大师，一个很会把现实情况反映在大荧幕上的一个导演，他的《活着》一度反映了中国文革存在的一系列问题。称的上是张艺谋的转身之作。
　　
　　我们都活着，行尸走肉或好高骛远，都是一种生活，从繁华阅尽到安于现状，活着，是唯一的藉口和安慰。张艺谋44岁执导的《活着》让我们重看历史，犹如一场旧梦，人命在历史的洪流中，貌似一场笑话，生命的轨迹，没有圆点，只有一次次无可奈何的苟且。
　　
　　第五代导演的张艺谋和陈凯歌，让我们看到了两部伟大的电影，一部是《活着》，一部是《霸王别姬》。无论是一个家庭的兴衰史，还是两个人的缘起缘灭，都淋漓尽致展现了历史的厚重尘埃味。电影亦如历史，借古鉴今，还是珍惜现在，毫无疑问都在告诉我们一个真实的情况，活着才是希望，活着才能审视我们的轨迹。历史的长河因为人的掌舵，才充满人味，不管那是怎样曲折的经历，那是怎样坎坎坷坷的倒下和站起，都因为人的存在而昭着。
　　
　　《活着》更多现实主义，它没有批判的陈述，只有纪实的真诚，告诉我们人命在历史中是怎样的拐了它的方向。福贵曾经是纨绔子弟，但他嗜赌。人命有时候就非常的作，穷时方知富时贵，潦倒后的福贵，尝到了生命的艰苦，养家的不易和身边人的贵重。可以说是龙二救了福贵，因为凭借贫民身份，福贵少走了很多弯路，他不是活得很风光，但至少他没有受尽欺凌。龙二救了他，让他依靠皮影戏活下，可以给解放军演戏，可以被认为是革命工作。而皮影戏道具也犹如一个讽刺，形式主义害人不浅，结果福贵把皮影戏道具烧了，完成了生命的皈依，这就是历史让人活着的意图。
　　
　　
　　影片在一家其乐融融中结束，这种惯常的活着，分明就是人命在适者生存中所保持的敏锐度。中庸依然是一个中性词，也是很多人活着的真实写照。福贵不是英雄人物，所以他没有大起大落，无非是两个孩子的相继离，让他有些遗憾。这个时候的张艺谋对历史是熟悉和记忆良好，他通过自己的影像记录解放时期的残杀，正视大跃进，感知文化大革命的癫狂，这些都是不能遗忘的。
　　
　　二十年前张艺谋奉献了很多佳作，比如《红高粱》、《大红灯笼高高挂》、《菊豆》、《秋菊打官司》、《活着》等等，作品蜚声海外。之后的他，随波逐流，走向了追求商业大片的胡同，票房是高了，但口碑滑了。
　　
　　没有纯粹的艺术精品，只有商业价值的蜕变。其实这也是中国电影人的摸索和革新的时期，张艺谋并没有错，错的是他在商业大片中越发的胆怯，他的故事越发的单调。化繁从简，原本是一种对艺术极致的追求，但这样的简单需要的是极富内涵的厚重。但张艺谋省略了人性的复杂，让一切简单得只有你我他。
　　
　　《归来》隆重面世，其实意义非凡，不人少说是张艺谋一次重新的起航，但影片在艺术表现形式上却依然的无法归来，没有《活着》强烈的历史感，也没有人物命运在空间和时间上的多舛表现。极简的两个人的爱情故事，浓缩着撕心裂肺的痛苦，可抛弃具体背景的爱情，又能承受多少生命之重呢！
　　
　　《活着》从更多人身上解读了命运的无常，春生轰轰烈烈革命一场，却变成走资派；而善良老朽的镇长也没有幸免历史洪流的冲洗；医院王教授被几个馒头差点噎死。这些人中大多是福贵亲眼所见的真实，却被历史颠倒了黑白。而福贵自家也发生着变化，两个孩子都由于当下环境因素，没能长寿。没日没夜的大跃进影响了有庆的睡眠，嗜睡导致他被墙砸死；文革时期，医生都被关了牛棚，聋哑的凤霞在实习医生主刀下产后大出血而死。家珍或许不明白，孩子的死，不仅仅是肇事者个人的错，也是历史环境的悲剧。
　　
　　那时，张艺谋眼里的福贵依然是战战兢兢的活着，看到龙二被枪毙，尿了一裤子。今天的陆焉识，面对失忆的妻子，心里的委屈化成惭愧的救赎。相同的历史在不同时期的张艺谋眼里，成就了不一样的感悟，我们似乎感受到导演宽宏大量原谅了那些制造历史的人，但是，原谅之前，更需要的是正视过往事实的勇气和能力，否则，谁又能保证，历史不会重来！
作者白雪菲

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