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　　 2011年的时候，看过这电影，当时觉得这宗教太愚昧了，亚历山大图书馆被毁，女数学家被害，看着心里很是愤怒。也想起文革，一千多年过，乌合之众还是这样。
　　 感叹一个知识分子在野蛮时代的悲剧。
　　
　　 如今再看，却不是这么回事。
　　
　　 埃及，亚历山大港，奴隶制社会末期。
　　 上层贵族，衣食无忧，温饱有余，研究天文，玩艺术。
　　 而民间百姓生活困苦，社会矛盾正在升级，暗流涌动。
　　
　　 街头，基督教和多神教两派教徒正在理论。表面上看，好似真理之争，实则是利益之争。
　　 达乌斯喜欢他的女主人，希帕提娅，在课堂上给她当助手一边听课，还能制作出天体模型。但是希帕提娅却在课堂上提及“奴隶”二字，言语中流露出蔑视，因为奴隶的身份，他无法说出自己的爱。而她的学生，贵族身份，却可以在大剧院当众表白。
　　 达乌斯基督教教堂，那里宣扬博爱和自由，他感觉到自己像个人，受到了尊重。
　　 基督徒冲进图书馆，希帕提娅着急慌张地要尽可能带上更多的书籍撤离，想让达乌斯帮忙，却喊了半天不见，达乌斯来了之后，她生气地说“关键的时候，奴隶总是不在身边。”让他拿上书籍却没反应，生气地骂“白痴”。本就犹豫的达乌斯，放下书籍，拿起刀，加入到基督徒的行列中，摧毁多神教雕塑，砸掉自己制作的天体模型。
　　 在知识和人身自由尊严之间，他的信仰已经动摇。
　　
　　 参加战斗之后，他又回到希帕提娅身边，并强吻了她。这和民众打砸图书馆一样，是压制已久心声的一种暴发释放。希帕提娅摘掉他脖子上的项圈，放他自由。
　　 图书馆里养满鸡鸭牛羊，晚上的时候，这些基督徒们在星空下争论脚下的土地是平的，还是圆的，如果是圆的，下面的人怎么会不掉下。然后请乌达斯评判，乌达斯说，这个问题只有上帝知道。
　　 希帕提娅还在继续做她的科学研究，惯性实验，行星的圆周运动。贵族们还在剧院看表演。
　　 基督徒们不容许这种旧势力的存在，打砸剧院的观众，两派之间互相报复，杀人如麻。焚尸场，乌达斯看着这疯狂的一切，心生疑惑。
　　
　　 最终，他们把矛头指向了希帕提娅，表面上是因为，她不加入基督教，声称自己信仰哲学，还有都督、天主教教主都是她的学生，都尊敬她，听她的话。而实际上，是因为她还穿着华服，住着豪宅，还有奴隶做她的科研助手，她所代表的，是旧的特权阶级残留存在。
　　 新生势力，不能容忍她的存在，必将之彻底摧毁。
　　
　　 达乌斯要通风报信，却没能来得及。
　　 她被基督徒们扒光衣服，准备捡石头砸死她。达乌斯为了让她死得轻松，少些痛苦，捂死了她。
　　 闭眼前，她看到了行星运行轨迹的那个椭圆。
　　
　　
　　 从此，欧洲进入黑暗的中世纪，直到一千多年后，人们才又捡起希帕提娅他们的思想，接着走古希腊哲学这条路，并发展出了现代科学。
　　
　　 然而，这一切，却也是历史作出的自然合理选择。
　　 当社会生产力的水平，还不足以支撑众多像希帕提娅这样的思想者从事科学和文化工作，民众不堪重负，民间又还不需要用到这些知识，暂时的中断，就成了必然。
　　 科学知识如果是软件的话，社会生产力这个硬件还太低端了。一个低配的电脑，装上WIN7运行不动，只好卸载，换回XP，才能正常使用。直到一千多年后，硬件跟了上来，才重新装上WIN7。
　　
　　 从来，都不是真理的问题，而是利益的问题。宗教还是那个宗教，一千多年后，不需要了，民众同样是要舍弃它的。
　　 他们要打砸的，不是雕塑，而是社会制度。
　　 也不是基督教教主曲解教义，蒙蔽煽动民众，而是民众切实地需要基督教，那个站在上面的教主，不过就是个说出民众心声的形象代言人而已。
　　 宗教，主义，一切都不过是为利益之争、资源重新分配，师出有名的借口而已。
　　 不管时代如何前进，这一幕都会重新上演，制度总是要靠流血来推翻，资源总是还要重新分配，一切都不过是在重复演绎而已。
　　 电影中有一幕，达乌斯教堂，有人劝他把面包分给贫穷的民众，他说那是女主人的，看着那伸出来的一双双手，最终他还是拿出来分了。希帕提娅，作为末代贵族的悲剧，不过就是那么多双手，要从她那里分抢面包而已。
　　
作者望月村姑

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