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　　陆川，这个出生在新疆的新生代导演似乎拍摄的电影总是充满着地域性的标志。陆川的电影产量并不算高，《可可西里》和《南京！南京！》直接是以地点命名，《王的盛宴》是以鸿门宴为标志性的地点符号，而这部《九层妖塔》的故事则发生在神秘的昆仑山脉。从可可西里到昆仑山脉，这段在地图上长达3000公里的距离陆川用了11年的时间在电影的时空中跨越。有意思的是《可可西里》在04年10.1上映，而这次《九层妖塔》是在9.30上映，这是否是导演的一次轮回呢？
　　人鬼情缘的孽债
　　这部打着《鬼吹灯》的超强IP改编的电影终究没能逃过网友5.0的苛刻评分，看过原着小说的在电影里看不到原着的影子,没看过小说的觉得看了一场人和鬼的恋爱，不知所云。陆川被喻为叙事大师，叙事风格有些像黑泽明或者马丁—斯科塞斯，擅长在混乱的场景中突显人物个性。成也萧何败也萧何，正是这种频繁的场景变换和闪回的插入给人一种混乱不堪的感觉。爱情，是电影中不可或缺的原素，但是陆川的电影并不擅长讲述爱情故事，却在这部电影中偏偏任性地讲述了一次爱情，还是人与鬼之间的爱情。然而，电影中的爱情故事显然没有陆川本人现实中的感情生活精彩。
　　魔幻现实主义的批判
　　60、70年代出生的这批电影导演，他们的电影在90年代崭露头脚，我们称他们为第六代导演，陆川就是这里面的代表之一。第六代导演们的视角大多放在了小人物的身上，而陆川在我看来并不能算第六代导演中的典型，相比较贾樟柯、张元这些更擅长讲述小人物的导演，陆川的电影风格更具有大情怀，向往好莱坞的画面既视感。无论是《南京！南京！》中对历史的真实重现，还是《王的盛宴》中古装史诗般的刻画，包括现在的《九层妖塔》，打着好莱坞特效的旗号，这一切都在展现一个电影导演不甘平凡的雄心。在这部电影里似乎可以开始感受到陆川对于第六代导演本真的一点儿回归，对现实主义进行批判。71年出生的他并没有完全的经历文革的年代，但是在影片开使就描述了大跃进时期的夸张景象，深刻而具有反讽味道。在电影中的重要场景石油小镇上，一群孩子在舞台上演出，当鬼族入侵时主持人的一句“让孩子们先走”充满了讽刺味道，不得不令人想起克拉玛依事件，虽然时隔多年克拉玛依事件依然没有明确的定论，但是片子的主人公第二次来到石油镇的汇报厅时发现汇报厅的天花板上都是那些曾经在这里看孩子们演出的人类的尸骨，这是导演在魔幻现实主义电影里对孽债的惩罚，也是一个出生在新疆这片热土上的导演情怀所在。
　　佛魔一念间，共生与消亡
　　“你看到的生不一定是生，你看到的灭也未必是灭”，电影里不断重复这段台词，生死轮转是导演不断阐述的理念。天地不过是佛魔之间，所以导演在安排开启九层妖塔时需要象征正义的胡八一和代表邪恶力量的Sherrly杨公同开启。《可可西里》这部讲述关于信仰和生命的电影直接的传达了人与自然共生的画面。我们能够看到日泰队长对可可西里的热爱，也曾无奈地卖掉藏羚皮来维持巡逻队的开销。在最后一刻，终于追上了盗猎者，在与盗猎者对峙时并没有向盗猎者投降，最终冰冷的尸骨长眠可可西里。超出现实主义，陆川转而用魔幻主义叙述这件事情就不再像《可可西里》那般直接，魔幻的视觉形象一定程度上会模糊观众对电影中内容上的理解，但其实这部电影想表达的内容并不难。人鬼之间寻求共生，但是人类终将想要统治世界，英雄形象的胡八一为了身边的亲人最终选择手刃了自己心爱的人。基本所有的导演在结局的处理上都会使用这种虐心的情节纠结死观众的处理方式，这也是陆川惯用的手法。只有在这种纠结中才能体会人和自然的平衡关系，才能感受到佛魔之间的距离，只不过是一念之间。
　　
作者爱看电影

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