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　　在影史上流行的各种“十佳电影”榜单中，费里尼的《八部半》几乎永远在其中，甚至很少被挤出过前五。这是一部关于电影的电影。费里尼第一次以如此深刻的笔触，探讨一个电影人（导演）的内心生活，使这部电影不仅具有“文本”意义，更具有“标本”意义。《八部半》在后来的迷影人和电影研究者中间得到广泛推崇，它给后来的电影创作者们带来的启发和影响至今依然生生不息。　

　　电影中角色（导演圭多）的处境，恰恰也是费里尼拍摄这部电影时的处境。在拍摄《八部半》之前，费里尼本想要拍摄的影片应该叫做《马斯托纳的旅行》，但却一直找不到灵感。在电影《八部半》中，导演圭多一直在拍摄却拍不出的影片正是《马斯托纳的旅行》。在拍摄《八部半》之前，费里尼已经完成了七部电影长片及几部短片。因此，片名取作《八部半》，意指导演当时拍摄影片的总数量。

　　很多人将费里尼看做意大利新现实主义电影的终结者之一（另一位是安东尼奥尼）。在刚进入电影行业时，他曾给新现实主义的代表人物罗西里尼做过一段时间的编剧和副导演。早期的费里尼也继承了一些新现实主义电影的传统，而他后来所做的探索则与新现实主义的导演们完全不同。巴赞称费里尼的电影为“心理现实主义”。他认为“费里尼并没有背离现实主义，也没有背离新现实主义，而更确切的说，他通过诗意般重新安排世界而超越了新现实主义和完善了新现实主义”。 也许，巴赞所指的是费里尼前期的作品，如《大路》、《卡比例亚之夜》等，在那些电影中，对现实的关注的确是费里尼电影的主要特点。可惜巴赞在1958年就世了，那时离《八部半》的诞生还有四年时间。当他看到《八部半》时候，不知道是否还会执意将费里尼的电影归入新现实主义？
　　
　　后来的电影学者们更多倾向于把费里尼的电影归入“现代派电影”，将他与伯格曼、安东尼奥尼这些以现代哲学为依据的电影创作者相提并论。不同之处在于，安东尼奥尼电影将现代哲学中的理性因素引入电影文本，而费里尼电影中的梦幻机制则更多的根植于宗教情结与某种泛性理论。他不止一次宣称自己的偶像是心理学家荣格（弗洛伊德的学生），他说，“我比较喜欢荣格在面对人生奥秘时知性的谦卑。对于一个需要在创造性幻想天地中找寻自我的人，荣格显得比较亲切和善，更能滋养人的心灵。弗洛伊德的理论让我们思考，而荣格则允许我们幻想、做梦，步步移向灵魂幽暗的迷宫，体会灵魂的存在”。 荣格的思想指导费里尼探寻电影的神秘力量，这种超越生活真实的力量使费里尼在新现实主义传统之上走得更远，甚至反其道而行之。

　　《八部半》在世界影坛的影响是深远的。这部电影甚至像西部片、科幻片一样成为某种类型，被各地的导演广泛借鉴。世界上几乎每个有迷影情结的导演都拍过或者正在拍自己的“八部半”，如美国导演伍迪.艾伦的《星尘往事》（1980），还有德国导演维姆.文德斯的《事物的状态》（1982）。这种电影之所以被称做“关于电影的电影”，最主要的原因恐怕就在于使用了那种“戏如人生”的隐喻方式。
　　
作者林有狐

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