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文/白墨君
沾一位北电朋友的光，在文学系举办的“金字奖”典礼结束后，安静地看完了《塔洛》。之前从未看过万玛才旦的电影，无从评判导演的创作之路，单就本片来看，故事冷峻锋利而不失幽默，几桩不能更小的事件无可挽回地改变了藏区孤独的牧羊人，就像那一条剪断了便也不会再留的小辫子。
其实，《塔洛》的观影门槛是明摆着的，全片固定长镜头，黑白影像，强烈的作者性等等，每一条或许都是国际影展的菜，但每一条也都是当下中国电影大卖的拦路虎。惊喜的是，看完全片竟丝毫未觉得闷，低头一看，这片居然长达120分钟！不得不说，这也算一个艺术电影不大不小的奇迹。
影片值得赞叹的地方很多，多到观影结束后起立鼓掌也不为过。标志性的固定镜头悠长而隐忍，构图出奇、影调丰富，每个几分钟长的镜头都是一幅当代西藏明信片，隐约甚至能看出些贾科长的风韵。音效质感不错，县城和牧区一躁一静，导演意图跃然耳中。演员状态也洒脱自然，塔洛的扮演者Shidé Nyima更是自带喜感。剧本源自生活，结构精巧，各种平凡而奇巧的意向带来了许多笑果（观影时《塔洛》刚提名了三项金马，最终收获一尊最佳改编剧本）。正是这些，共同成就了这部藏地现代化嬗变过程中的平民史诗。
一部电影之所以可以称为平民史诗，首先就在于其视角是平民化的。派出所、照相馆、理发店、KTV、土土的演唱会……你找不出任何不常见的东西，然而这些生活的琐碎拼合到一起，就是当前藏文化和世俗都市间无法弥合而艰涩共存的超现实体验。当然，“史诗”的要求又必然不能这么低，需要求创作者能让观众从琐事中窥见时代。万玛才旦想说的，是一个在草场孤独了一生的牧民第一次走进县城会经历什么？
这个叫做塔洛的光棍汉，身上带着过往的岁月留下的全部痕迹：他可以一字不错、一字不落地背诵他并不理解的《为人民服务》。这种毛时代强制性的背诵已经成为了他生命的一部分，甚至完全不会妨碍到他拿着奶瓶喂背包里的羊羔。他记忆力惊人，可以记住他管理着的几百只羊的性别、孕情。这样的他，为了一个表明他公民身份的身份证，第一次进了城。
他第一次走进了照相馆，看到牧民们穿着西装带着毡帽，怪异地站在纽约的画布前拍照，拍照前，甚至又借来了塔洛的羔羊。他走进了理发店，完成了人生中的第一次“干洗”，却发现干洗到最后还是要用水冲掉泡沫的。他被年轻的女孩扬措领着第一次了KTV，听这个女子唱着呕哑嘲哳的流行歌。四十多岁的他恋爱了。他像一个初恋的小伙子，为心爱的姑娘练习情歌。他平静了一生的心有了涟漪，他抛却牧场，卖掉别人的羊，不顾一切地走向城市，因为那里有一个美丽的姑娘。藏区是那么大，此刻又是那么小，他们编织的梦里，有北京，有纽约，有一个五彩缤纷的世界。这个五彩缤纷的世界那么美好，美好地像一个虚假的肥皂泡，在一个宿醉的清晨，一切就都从塔洛身边消失了。他的辫子已经割，他再也不能死得像泰山一样重，他再也不能一字不落地背诵《为人民服务》，他身下的摩托车，在一片苍茫的天地间熄了火，剩他一个人，踽踽独行，步履维艰。
由他身上，可见时代。《塔洛》，像极了一部寓言，带着从民族历史带出来的、拍打不尽的灰尘。这个寓言中，每个小细节都有其存在的意义，不多不少。
全球化、城市化，人类美好的未来似乎都寄托其上，恰好，它们是如此了解每个人心中最原始的欲望；它一旦出现，便摧枯拉朽地开始改变哪怕最闭塞、最坚固的文化。江河交汇，浊浪澎湃，无人可以独善其身。年老者，信奉一生的价值观重新洗牌；年轻者，或者全盘新化，或者困扰其中。我的学生里有了一个藏族同学。18岁的他第一次走出藏区，到北京求学，至今仍在大城市的生活漩涡中苦恼着。他会用朋友圈，每天发着自己拿手机在家乡拍的照片，写着“多希望每天早上起来能喝到一碗热腾腾的酥油茶，这里与西藏完全是两个世界，我该如何适应呢？”之类的文字。换来同学们一众点赞和抚慰。然而他从不回复。后来，他改用藏文发朋友圈。
这些变化是坏的么？或者是好的么？世界哪有那么容易说明白、看清楚。塔洛的故事直白地告诉我们：藏区之大，已经确乎安放不下一位孤独的牧羊人了。
作者白墨君

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