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早上得知原节子安然辞世，想到一篇以前的旧文。
影片上映于1953年，正值日本逐步从战后的衰竭和破败中走出。小津以其一贯的家庭生活与平常叙事，来营造一种最为接近现实的现实主义。在我看来，这位具有俄狄浦斯情结的导演，关于家庭、亲情问题的探讨，既回到生存与生活的本源，又同时给当下物欲和物化的现实以极好的反讽。
关于期待：
在芸芸众生的视野里，并没有对权力与欲望的追逐，有的只是对更好生活的期待。正如平山周吉老夫妇对于东京探亲之行的期待，从临行前街坊的对话就可以清晰地看到。不仅是一种对都市摩登生活的想象，也是一种对被物理空间所隔断的亲情延续的期待。来到繁华东京之后，这种期待转化为老两口对于众多子女生活的一种期望。但现实却是，无论开美容院的大女儿，社区医生的儿子，还是守寡八年的二媳妇，无论地理空间上还是生存质量上，他们都只是生活在繁荣东京的边缘。再到后来，老父亲与两老友把酒叙旧，无不表达一种对于子女的过高期待。期待，是对更好的等候，期待，也是对于平淡的坚持。
“这世上本来就有许多令人灰心的事情。所以，还请你不要太灰心。”

关于生活：
城市化的快速进程带来是对于社会个体的冲击与洗涤。这种个体既包括了家庭也包括个人。日本战后由萧条走向繁荣的大背景，使得城市的家庭开始因为各自的前途逐步离析。当下中国，“北漂”的体验，“蜗居蚁族”的生存。这种类似的感受，实质上是时代对于个人生活的一种重新解释。
回到影片，小女儿斥责兄弟姊妹对于家庭和父母的冷漠。小女儿说：“他们太自私！” 二儿媳笑着解释：“他们有自己的生活…子女们长大了，会离开自己的父母。当一个女人到你大姐这个年龄，她会有自己的生活。我相信她没有恶意。他们都有自己的生活。”
事实亦然，每个人的生活只能以自我开始，自我结束。脱了娘胎，成为新的个体。面对机械生产、复制与情感的时代，我们所期望的，除了镇守属于自己的空间，就是希望彼此生活的交集能够再大一点。

关于原节子：
原节子灿烂而典雅的笑容一直给人留下深刻的影响。她塑造的形象俨然已经成为六十年代亚洲女性贤良、淑慧、隐忍特质的代表。她是小津安二郎在后期的御用演员。两人都以孑然一身的方式度过一生。原节子在小津逝世（1963年）的中年选择息影，从此淡出公众，归隐于镰仓地区，甚至连生卒都不为人所知。而反观当下的演艺圈，明星都在不断地制造着诸如示爱、离婚、二奶、打人的事件来提高曝光率，甚至不惜触及道德底线。庸人自扰的作秀与表演汇于历史，不过是其微不足道的注脚。
原节子在黑白银幕所留下的倩影，没有色彩却胜过所有胭脂粉黛的涂抹。
作者ArchidOggy

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