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正如导演在访谈中所说的，当别人问他，奥地利的人们都这么坏么？他答道：“有多少善，就有多少恶”；于我来说，我觉得世界上没有绝对的对和错，善与恶，美与丑，他们必然是相伴存在并且相互映衬的。
《白丝带》说的是这样故事，时间是一战前夕（1913-1914年），地点是一个封建制度的小村子，地主男爵统治村庄，牧师统治教堂，父母统治孩子，还有医生、教师，做礼 拜、丰收节，一切看起来波澜不惊，但私底下浪潮汹涌——阶级仇恨近乎沸腾，人心冷漠，生活窘迫，教条严苛……统治者一方面鼓吹理想主义，另一方面又随意用私刑审判他人，这些意识形态被施加在无知的村民身上，最终酿成了悲剧——尽管一战的枪声打响时，故事就结束了，但影片真正指涉的30年以后，看看影片的时间你就知道，当时村子里那些金发白肤的稚嫩孩子，会成为第三帝国的傀儡，未来的纳粹、刽子手。（此段引用“APORIA迷阵的博客”）
看完简介，你可以认为这又是一个有关压抑，掌控，阶级压迫的故事。可是这位同为《钢琴教师》的导演在画面表现上却没有想后者那样充斥着残忍的性爱和暴力，因为这是发生在一战前夕，一个浪潮暗涌的时代，一个暴风雨来临前的平静之夜，是不需要这么多直击视觉的画面来描述的，只需要整部电影在情节和人物表现上有很好的暗示和表现。从影片一开始的医生摔下马致骨折，庄园莫名失火，男爵地主的儿子被光着屁股残忍吊打，助产士的智障儿子被残忍虐待，以至于开始慢慢展开了有关这个村子的一系列村民恶俗和卑微的行为的描述，一直和助产士有私情的医生开始嫌弃和侮辱助产士的肮脏，一户佃农莫名自杀，女儿习惯于医生父亲的猥亵而默不做声，一系列的离奇事件都暗示着这个村子在封建制度和强权的压迫下变得扭曲和变态。
我想，哈内克（导演），如同故事简介那样，是想表明，其实，奥地利也是作为纳粹生产地的一个，也是强权政治的产生地，而不仅仅是二战的“受害者”，（1946年，奥地利战败，临时政府出版了“红白红之书”，将奥地利文化与普鲁士德国划清界限，奥地利从此扮演起了纳粹的“首要受害者”的角色， “在惨败后被整个世界遗弃”，而非一个残暴的作恶者。这本书奠定了奥地利纳粹历史的模糊性，此后，奥地利社会的纳粹化始终半冷不热，公共生活几乎延续了 纳粹时期的样貌，官方很少提及该国6.5万死的犹太人，相反，他们倾向于另一种说法：在这个国家，所有阶级、宗教和党派的人都遭受了同样的灾难。【引用“APORIA迷阵的博客“】）他用电影语言表现出奥地利风情的春意盎然和秋季的丰收，冬天白雪皑皑的冷艳（如同白丝带那样纯洁无染），却也用电影表现出在这些纯洁下面，其实暗藏着许多别人看不到的肮脏和丑陋，而这一些，都被从外镇请来的乡村教师看在眼里，记在心里，甚至以旁白的口吻跟我们讲述这一切；而他最后找牧师说明自己观察到的一切和怀疑作恶多端的凶手就是我们以为的最纯洁的孩子们的时候，牧师的表现并没有让我们大失所望——以教会权力胁迫教师闭紧嘴巴。而正是来自教会，父母，强权的允许和放纵，我想，金发白肤的纯洁的孩子们啊，就此愈发邪恶的完成他们在长期被“白丝带”压抑下的“使命”（虽然我不敢确定所有恶作剧的凶手都是这些孩子们，但是哈内克的电影就是这样让人留有想象）
电影里几乎都是长镜头，长镜头也是哈内克最常用的电影镜头，我在捉摸为什么？也许是因为想在镜头出于相对静止状态时给观众一种画面外的遐想（这也是哈内克一直追求的）；也许是因为想更多地表现出连贯镜头中的真实感。
电影是黑白的，可是光线和人物却是我看过电影中最清晰和最直击人心的，不需要多余的装饰和绚丽的衣服，通过不同位置的打光，你可以感受到这个画面的基调应该是这样的，而不是那样的。
总之，哈内克的电影，总是不会让人失望。

作者姆妹

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