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影片中的耶稣（上帝之子）
在2016年春节期间观看了朋友推荐的电影《上帝之子》后，想对这部电影进行三方面的思考。
第一点思考，关于“道心的坚定”。
第二点思考，关于“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。
第三点思考，关于上帝或耶稣的真正指代。
这是一部宗教色彩相当浓郁的电影，无论是从视图特效、演员表演，还是气势恢宏的背景音乐，都可以体会到非常具有感染力的宗教情感。虽然我自己不信仰任何宗教，但是我给予信仰宗教的人们以尊重，也给予不信仰宗教的人们以尊重。
第一点，关于道心的坚定。影片中的代表人物是“彼得”和“犹大”。
彼得是耶稣门徒中被认为是“左膀右臂”似的人物，但是他仍然在两个场景中展现了人性中“犹疑”的痼疾。其中一幕是在大海的巨浪中，他响应了耶稣的召唤，从船上踏出脚步在海面上行走了一步，却因为内心的一丝疑惑没有坚定保持信任而坠入海洋。另外一幕是耶稣受难前，在耶稣留下“你们都会散落到各地”的话语哀伤地走出时，彼得追出来，用力地抱着他的导师说“我决不会离开（背弃）你的”。耶稣拥抱着他，露出一瞬间欣慰的微笑，但能够预知未来之事的耶稣随即眼神变得非常悲伤，他对彼得说“黎明之前，你将会三次否认我”。果然，在耶稣被定罪，被押上刑场之前，一位罗马的士兵质问彼得是不是认识耶稣时，彼得回答了三次“不，我不认识他”。勇猛、坚定的彼得之于耶稣，就如同子路之于孔子一样，在他们追随圣贤的道路上，仍然显露出了人性的脆弱和复杂。
当我们从事国学复兴的事业或者其他类似的其他人世间的大业时，自己或伙伴在面对各种大利大害时也会有的“道心”的动摇和退转。可能在事业之初，我们都会认为自己肯定不会是类似犹大那样的叛徒，也不会出现像彼得那样动摇，那是我们对于事业可能出现的曲折和障碍认识得还不够，对于人性本身的复杂认识得还不深。最终的那个结果，常常是一系列的事件叠加产生的，并不是 一开始谁就是好人就一定最后是好人，一开始谁是坏人就一定最后是坏人。人性的质地会在过程中得到一遍又一遍的考验和锤炼。
第二点，关于“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。影片的场景在耶稣和他的追随者们进入耶路撒冷圣城之后，在宗教大殿的广场上，激进分子为了激起耶稣与罗马军队之间的尖锐冲突，故意在人群中询问耶稣这样一个尖锐的问题，既然耶稣要救赎大众，那么犹太人“该不该向凯撒纳税”。这是一个非常微妙的时刻，耶稣一旦回答不好，或然将失民心，或然将引发罗马军队对自己及追随者在现场的武力镇压。他巧妙地将钱币抛向了一位罗马士兵，说出了那句著名的“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，暗示着他没有政治野心，再次明确了自己不想要以任何武装、暴力的形式推翻某个政权的意愿。
耶稣的生命不在现世的那个世界，他带来的王国是天堂之地，他要的不是政治统治权。无我的圣贤怎么可能追求世俗的名利权势？当时的追随者的犹大不理解他，所以犹大为了一个奴隶的价格出卖他神圣的导师，想逼着耶稣暴力反抗，却没想令其陷入受难之境地。后世的教会不理解或故意曲解他，所以有了“政教合一”，有了宗教向政治的浸染。
社会科学、自然科学、生命科学是三门独立的科学体系，而且生命科学相比前两个门类更为成熟系统。政治学、管理学，如何高效、公平地治理国家，如何建立更优秀的生产关系是属于社会科学范畴。而人类对自身生命的认识和实践，解决自己的生死、身心灵的健康问题属于生命科学范畴。不同科学之间有严格的界限，有各自的治学标准和体系结构，万万不可混为一谈。社会科学和生命科学将作用于自身对应的领域，不要互相僭越。
第三点，关于上帝或耶稣的真正指代。首先，耶稣是人，不是神。其次，上帝并非某个飞来飞的具体之物，而是等于高度抽象的神性。最后，耶稣彰显出所有的“神通”（让病者站立，让鱼和面包增多，让死者复生（方式方法涉及伦理道德））都彰显了神性，都可以在生命科学中的理论和实践中科学地解释和实践出来。
作者唯唯君

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