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影片设计得很巧妙，影片的最基本的手法酷似德国浪漫主义作家路德维希.蒂克的《穿靴子的猫》之类的作品（戏中戏），楚门摸到墙的那一刻的确是很震撼，基本的思想也有其源头，大约从柏拉图的洞穴开始，后来又有钵中的大脑之类的各种新奇观点，其中一个涉及到的命题是，感观世界的非真实性。
但是这部影片所涉及的远不止向我们呈现一个哲学命题，它融入了很多现实性的因素，也正是如此，影片有他的人文主义传统。我们设想，自己就是那个没有发现真相的楚门，我们生活在一个人人皆是演员的世界里（实际上，我们自己也时常充当了演员这一角色），对于演员来说，任何行动，我们都从行动的“效果”方面考虑（艺术中的效果美学），一切哭笑，一切情感的表露，都是为了达到某种艺术效果，对人生进行艺术的、人为的再塑造，这是我们现在生活经常面临的一个状况。我们的行为，并非出于本能，而是更多地，出于对效果的考虑，从而逆推我们如何行动，这是影片中除了楚门以外的几个主要人物的行动原则。而事实上，也正是我们在许多时候的行动原则。
楚门在门前的对话，其对话的对象是电视节目的导演，对于楚门来说，他的声音来自那片人造的天空，这让人不由地想到上帝在世界中的位置。这里涉及到影片中暗示的另一个命题，自由意志与决定论的问题，个人是否有自由意志？这个问题一直争论到现在还是无法定论，它关切到我们的伦理问题，法律问题，乃至我们存在的意义。从影片的结果来看，显然，这部影片给我们传达的信息在总体上还是相当积极的，作为整个大设计的电视节目的导演，他如果不想弄死楚门，在楚门的帆船前，也只得作出让步。即，在整个世界的设计中，人的自由意志实际上，是占有一定席位的。当然，这个导演与上帝有本质的区别，前者为了电视节目能够继续播出，他的设计，整体上是不为演员（当然包括楚门）考虑的，影片所表达的自由意志在于冲破这一设计，而基督教的上帝应分开来看，在神学范围之内，它是人能否主动向善，靠自我的行动完成救赎，当然，现代以来，这个命题有了更丰富的内容，影片中所表达的，正是其中一点。
他人是否存在是这部影片设及到的另一个问题，他人是否有意志？我们所能直观到的，永远只是自己的个人意志与他人的行动的效果。但是，我们无法从一个效果推导出一个自由行动的人（正如影片中的那些演员）。
以后有空再写，先忙了，是部好片，值得一看，结尾，尤其是楚门和导演的对话，要是能处理得更精细一点会好一些。
作者蔡小乐

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