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北安里俱乐部门口有露天咖啡座,坐着三五个白俄中年男人。他们彼此间不说话,挤坐在两张小桌旁，面前各摆一杯红茶。
郑山傲说，这杯茶,一天都不能喝,喝了,你就会被侍者赶走。如果你给他两块银元,他会塞给你个事先写好的字条,是他家住址,可以睡他老婆、女儿。俄国旧贵族在天津落魄至此。
年电影《师父》上影之后，便迫不及待的看了这部电影。除了对片中的一些恶俗趣味不敢苟同以外，这部电影整体还是不错的。在不久前的第52届台湾金马奖上，徐浩峰凭借此片击败了《刺客聂隐娘》、《杀破狼2》等影片，拿下了最佳动作设计。评委会给出的颁奖词是：“徐浩峰身兼作家、导演、编剧、武术指导等多重身份，对于武侠文学和传统武术的深刻理解，让他的作品独树一帜。《师父》对于拳法与兵器的巧妙诠释，即使是熟悉武侠功夫片的影迷也会大开眼界。”
徐浩峰的武打风格很容易让人想到“质派武侠” ，所谓质，即拳拳到肉。这种打，还并不是蛮打。而是暗藏凶险，却又点到为止。这种武打风格尤其体现在高手过招之间，两人看似距离极短，却往往在几手之间就见胜负，这种类型的武功已经不能叫武侠了，准确说应该叫国术。
徐晧峰构架的武侠世界不同于以往的任何武侠世界，没有飞檐走壁，没有上天入地，只有闪转挪腾间智慧与功力的对决，是意与意的撞击，力与力的角逐的真实武林。纵观内陆一些武侠片导游，陈可辛的武侠是一个迷，李安的武侠片意指心与世界，徐克的武侠像是一场梦。王家卫的武侠片指向意。而徐皓峰的武侠片通篇指向一个字，真。
在影片《师父》中，南方武师陈识带着咏春拳孤身北上天津，门派兴亡存于一人之身，他与津门武行大师郑山傲结盟并相互设下陷阱，前者是为了扬名立万，开宗立派。后者则是希望打破规矩，培养人才。利益虽不同，走的却是同一条路。武戏讲究一个文唱。师父想利用徒弟，徒弟也想算计师父，可惜冷兵器的时代早已经过。历史碾压而过，武力之渺小，在飞机大炮，军阀面前，都是不堪一击。
师父年轻时经历家变，从富贵到一贫如洗，跑过镖，从过军，见多了三教九流，于是明白了一个道理，为目的不择手段，仁义讲多了，这事就办不成了。正所谓暗事好做，明事难成。他收下耿良辰，本就存了毁他的心思。毁掉一个天才，成就一个门派。他开始是这么说，只是临了心软，没有做好准备。师徒之间有利益契约。我教你真东西，你替我扬名立万，给我当靶子。
徒弟自然也是心中有数，起初是对师娘起了色心，才拜师，被收成徒弟。后来也是欲望推着走。人这东西，只要进了江湖，见了场面，谁不想出人头地，扬名立万？
但师徒之间多少也有情分，本来只是简单利用的徒弟，到后来也有了情义。
影片中陈识决心毁耿良辰，是因为“他是个小人”。然而耿良辰死后，陈识劈桩的戏表现出内心的苦痛。徒弟是师父一生心血之所系，如同铸剑以人祭，自己成就了他，宁可被他杀了，也不忍心毁了他。这处戏份也是推动剧情发展的关键。
最后，长巷中，陈识持八斩刀，将追杀而来的各门各派一一挑落，被时代抛弃的冷兵器打落一地，算是为徒弟报了仇。 天津武行，外表光鲜，内里却是龌龊。口口声声说要拧成一股绳，实则各谋其利，一盘散沙。规矩也好，道义也罢，没有共同利益，目的就不会一致。陈识一人独战数十家武馆，看似夸张，实则有理可循。结局最后，宗师们纷纷败倒，胜利者只是狼狈逃离。
为名而来，无名而。这就是《师父》的故事。
徐皓峰的武林是武林，但却不是江湖。武林重道义，江湖讲侠义。武林是大局，江湖却只有自己。在武林中，骨头硬的人越来越少，而骨头硬的，往往都活不长。而在江湖中，谁骨头硬，谁就越受人尊敬。
《师父》中唯一让人诟病的就是感情问题。师父和妻子看起来真是在演戏，一口一句故作深沉的台词，一些别人用旧的老桥段，却看不到感情在里头。显然，感情戏码，徐浩峰并不擅长。
相比之下，徐浩峰的《师父》，是不如王家卫的《一代宗师》的。《师父》和《一代宗师》很类似，同是咏春、踢馆、独行侠一样的武师侠客。原因是徐浩峰是《一代宗师》的联合编剧，但没有了王家卫的《师父》，就显得缺少了很多意境。从这点而言，王家卫比徐浩峰更会拍电影。
王家卫的很多电影，核心都是在讲孤独和怀念，《一代宗师》讲叶问的孤独，宫二的孤独，一线天、张永成的孤独，人心的孤独。王家卫停留在了一个时代，他这一生都在念旧。
而徐浩峰的电影，则是在讲过往，讲前尘，讲后事。在这其中，侠是一个载体，侠没落了，代表这些东西也就不见了。
徐浩峰的武林定位在民国，这是一个什么样的时代？军阀混战，民不聊生。这也是武侠最后没落，最后辉煌的一个时代。很多国术大师都出现在这个时代。
民国不单单是一个历史，更是一个社会阶层，有着特殊的运作方式、价值观、道德判断与规矩。民国是一个急剧变革的时代，一方面，清末封建帝国土崩瓦解，但封建礼教却深入人心。老一辈流传的规矩，仍然根深蒂固。很多人对这个东西深信不疑。但同时，因为社会结构的改变，中国由一个中央政府型社会，变成了一个军阀割据型社会，这个时候，一些人就出来了。它们不相信什么规矩，也不会委屈守这个规矩。这种情况下，人心就显现了。而这种变化在武林中最为明显。
于是，这种情况下，便有了《一代宗师》，有了《师父》，有了徐浩峰。电影《一代宗师》上映后，徐浩峰惋惜地说：“《一代宗师》是武人武艺的挽歌，武术的现状，几乎是无希望的。等老一辈师父过世后，人亡艺绝，几乎是必然的。”
《一代宗师》中，叶问说：我想再见一次宫家六十四手 。宫二答：忘了。六十四手是一座高山。可惜武艺再高，也高不过山，资质再厚，也厚不过地，人生无常，没什么可惜的。一个时代终究过了，留下来的也只有爱恨而已。
说完《师父》，必然少不了谈论徐浩峰最近上映的新片《箭士柳白猿》，这部电影算是徐浩峰的大成之作了，无论是打斗风格，还是电影叙述手法，明显成熟了很多。
《箭士柳白猿》是根据徐浩峰自己写的小说《民国刺客柳白猿》与《柳白猿别传》改编而来，电影与小说并不尽相同。猿在古代意义深刻，在越女传中就有记载，处女曾向白猿学剑，庾信在《宇文盛墓志》中有两句说：“授图黄石，不无师表之心，学剑白猿，遂得风云之志。”杜牧也有诗云：“授图黄石老，学剑白猿翁。”金庸在《越女剑》的小说中，也写越女阿青的剑法最初从白猿处学到。近代天津、北京一带又流传有猿猴通臂拳。
一个村夫，在目睹了姐姐被人侮辱后，患了失心疯逃出乡里，从此活在巨大的心理阴影下，这个年轻人几乎崩溃，这时寺庙里的一个老僧用一个纸人代其出家，告诉这个“挂名和尚”翻出这道墙，就不再是自己。
老僧话音未落，年轻和尚跳出高墙，失魂落魂地逃走了。从此，江湖少了一个疯疯癫癫的年轻人，多了一个箭术高超的武林仲裁人柳白猿。
可惜，乱世中没有公道，谁坚守公道是要付出代价的，柳白猿的公道是用拳打出来的。作为百年来武馆间主持公道的仲裁人，要主持公道就会得罪人，可惜的是公道好仲裁，人心缺难以仲裁。武林从来不是一个轻易会讲公道的地方，你想主持公道，就得拿出本事来，让人家畏惧，人家才会信服你。江湖自古以来，就是谁拳头大谁做主的道理。但这种以武力建立起来的信服毕竟是暂时的。有朝一日，我武力强了，自然就要报仇雪恨。人，要么就不要进入江湖，要么就死在江湖。江湖从来就是一个战场，恩怨永不会休至。所以，百年来，柳白猿只是个名号，要代代相传的。因为，敢叫柳白猿的人，都已经死了。
也就是在这个时候，柳白猿被卷入一场江湖纷争。在一次偶然的事件中，柳白猿因为一个女人答应放下仲裁江湖是非的本行，而刺杀一名由武林高手匡一民所保护的退隐政要的任务。这时，也正应了那句红颜即祸水。江湖中从来都少不了女人的戏份。混血二冬和月牙红分别以不同目的接近柳白猿。柳白猿陷入一个迷局。
最终，他选择了“闭关”。这时，他心中的隐痛再次发作，他想起了姐姐，他想起了师父那句“保持住自己的心，箭才不会射偏”，至此，柳白猿终于恍然大悟地对自己说：“箭一射出，就不能回，但人可以，几乎忘了我还有家乡！”北方有句老话：人不辞路，虎不辞山，是他乡之人，总归是要回到故乡的。
柳白猿自从目睹姐姐被地主恶霸强暴之后，精神备受打击，虽然遇到佛法点化，但其实他的内心却是倍受煎熬的。他想复仇，但却不能，因为他是柳白猿。柳白猿所所代表的，不只是一个名字，更是一种价值观念和毕生信仰。这使得他产生了强烈的内心矛盾。
当他回到乡里向仇人射出箭的那一刻，他选择了放过仇人，他觉得：他没有资格杀他，因为他对姐姐犯的错更多。这一刻，他终于释然，他对内心深处的自己说：“也许姐姐从未存在过，她是让我看清内心契机，佛菩萨的点化。姐姐，保重！”此时，早已嫁人相夫教子的姐姐静静地蹲在河边洗着衣裳。一切，随着时间飘逝，渐行渐远。
人性的崩溃， 是一个自我发现的过程。而自我救赎，是唯一的一条回归之路。
影片的另一条叙事线索，有个年轻人遇到了一个奇人，奇人教会了他箭术，也希望教会他人生，但是术易懂，道难得，所以这个奇人说射出的箭好学，射回来的箭难学。
于是年轻经历了主持公道，为人报仇，被欺骗感情，被挑手筋等一系列变故后悟到了自己还有家乡的事，于是他回到了家乡，想复仇，最后却明白了什么？
这时，他又遇到了一个老年人，这个老年人苦练武术，最终目的只是辅佐一个人成就霸业，只是最后他辅佐的这个人却死于非命。他的徒弟也是这样，渴望武功超越师傅。两人的对决中，师傅的武功虽然胜了徒弟，但讽刺的是，最后自己保护的军阀轻易的被派来的士兵枪杀了。
年轻人一生在思停，老年人一生都在思进。
后来，这个老年人在佛像前打了一套拳后也顿悟了。他说，少年时自己想成就一番事业，青年时发现自己没那能耐就想辅佐别人成事，老了也没辅佐成，自己有本事所以以为是别人福薄，后来懂了原来是自己福薄。于是他提出了年轻人决斗的邀约…
最后的对决，是箭对长枪，对决的结果是从女人口中说的，年轻人没有杀老年人。也许是年轻人赢了，实质上，那场决斗都是输家。老年人输在了技艺，年轻人输在了内心。另一方面，这场对决也是国术之间的对决。古代枪法俗称抖大杆，是内家功夫的一种重要训练手段，能练整劲和听劲。大枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法即好拳法，而箭发却是靠肘部劲力发动，同样涉及到拳法。可以说。两者的对决实际是拳与拳的对决。
影片的结尾，两个决斗的人都是失败者，一个人在建功立业上失败了，一个在内心情感上失败了，两个武功高强的人在枪炮面前，都被时代抛弃，注定落寞。
他们的决斗是为自尊而战，不为其他。武人这一生，为自己而战。却无法为自己而活。这就是武人的宿命。武林，终究是一个人的武林。而江湖，注定是所有人的江湖。武学千年，烟消云散。这种事，我们见的还少吗？《箭士柳白猿》是一个被离时代的真实写照，同样也是一个没落时代武人的最后悲歌。
我时常在想，这到底是一个什么样的时代。这不是最坏的时代，也不是最好的时代。是不是真的最好的时代已经过，最坏的时代也未到来。而无论或或留，我们都选择了留在我们自己的年月，留在了我们自己的时代。
2016.3.13日凌晨
作者宁为玉

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