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作为徐浩峰武行电影三部曲中的第二部，《箭士柳白猿》形式感最强、叙事也最破碎。开范儿的《倭寇的踪迹》、接纳商业元素的《师父》以及这部实验性突出的影片里，极具文化吸附力的作者标志易于辨认，以至于粉丝们求同的关注乐趣往往大于辨异。
尤其港片走颓，中国特有的武侠功夫片持续十年低迷，忽有内地深藏的高贤大能异军独起，破与立之间锋芒难掩，自然拥趸者见喜蜂拥。再参考《一代宗师》和《道士下山》，提取徐氏电影的关键词轻而易举：自带渊源与传奇的各路武具、逝的武林规矩与礼仪、师与徒的情义与背叛、异族多情妹与国产不伦蛇蝎女、开宗立派的武馆与军阀势力的纠葛等等。
尤其《柳白猿》中隐含的主题元素四年后在具备工业品规模的《师父》中得到了条分缕析地舒展和饱和度更高的呈现，回过头反观这部到底在院线善了终之作，更增解读趣味。例如宋佳的50个螃蟹在月牙红的15个苹果上找到了出处，赵峥与黄觉背叛起师父来虽然靠的都是枪却坚持比武，而师父们授业徒弟是恩也都是用。这种考察的乐趣就像三十年前的《疯狂麦克斯2》之于《疯狂麦克斯4》给电影粉丝带来的欣喜。毕竟不管是视觉主题还是文化主题，有迹可循、不断重奏与生衍原本就是作者电影的必须配制。但说到《柳白猿》更值得提的还是徐氏在主题和美学上不同的侧重。
武打观念
徐浩峰对民国以来的武侠文化所持的批判态度，带着中国世家背景的焦虑感，从还珠楼主到徐克都被看成是一场以武反科技的科技春梦。在徐浩峰的电影里，实写武术与武行，才对得起中华武学和文化尊严。所谓实写是创作态度而非美学追求。难能的不仅仅是他的武打动作皆有渊源，而是他要把这些动作透露的身体语言纳入到中国诗学传统的写意追求中。这种尝试在《柳白猿》中被推到了极致。
影片给予柳白猿的身体动作太多的特写与剪辑点，动作设计重劲道，重起落的仪式感，重突发性，重连贯性的斩断和持续的静态交替。加上极简的对白和节省的情节，试图表现人物被封闭在身体内部的紧张状态。某种程度上，可以看成是《武士》（梅尔维尔）中国版的实践。
造物用器
以此造物用器，徐浩峰给予这个人物代表儒家自我修养之一的弓箭为械。影片前半段，他携柳白猿之名入世仲裁武行纷争，不断闪回师父三年中如何教导他修成一个真正的箭士，分述端形、凝神、养气、静心等心法，其剪辑点皆由身体动作引发，如扬手、转脚、躺卧、面向等等。只是这些修炼动作同时爆发在一个巷边水果店里伪装行刺者的身上时颇显怪异。尤其与女伶对戏时，宋洋过于僵硬做作的举止，不时令人尴尬。
同样的造物用器，导演将最具男人气势的长枪赋予了介入政界的匡一民和他的进入军界的徒弟。并多以仰拍的景别和长镜头来展现二人分明的技法。以腰使枪的岳武穆十三枪对决转脚行枪的十八枪，想必让行内人大饱了眼福。同样的舞台剧表演风格，在于老与话剧演员赵峥身上就自然许多。徐浩峰一向关注戏剧演员在影像中的使用，用的是形态。戏剧演员尤备空间感觉，举动身态能和所在空间形成张力。徐浩峰认为黑泽明拍古装戏，三船敏郎就做到了他对戏剧化表演的要求。
同样，影片中设“划勒巴子”的虚实相生，弓箭与长枪、拳术与绳子的柔刚兼济，皆以真武术带来的身体奇观，刻画不同人物的身份状态以及彼此间的交流、对峙与影响。虽不施对白，却在声效上大做文章。影片中武器动态声与风声、鸽哨声、教堂钟声、寺庙的钟声等声效不间断地穿插混合，并融入箫与管风琴的音色。尤其在结尾的对决段落里大胆编改了巴赫原曲，塔林里一场箭枪对决，在宋代画风的衬托下，实在是对上下求索的传统中国士子表达出的由衷敬意，其叙事意义倒在其次。
文士心态
李安在《卧虎藏龙》里以武人之事暗绘中国士阶层的复杂内心，徐浩峰在这部影片里也尝试了一把，以武人戏状文士心态。匡一民辅佐贤人的士与柳白猿主持公道的仲裁人都是中国传统社会价值体系中代表尊严与秩序的阶层。导演借匡一民转达“士”文化，讲能者通过辅佐贤人实现自己的人生抱负，通过柳白猿的仲裁人讲士绅阶层的祠堂文化与行会文化。他们在现代社会的消匿，是从民国乱世个人实践的彻底失败开始的。
柳白猿做了武林仲裁人需隐藏行迹，别说与他人的正常交往，就连生死也不自由。“柳白猿是我的天命，这辈子只守着这件事，我不能出意外。“小说《柳白猿别传》里名为白猿的身份是刺客，其文化渊源和内涵更复杂，其中有“仲裁是非正邪”一项。电影里直接更为“仲裁人”，加重了人物内心的情感分裂。名是被职业绑架，是重塑自我还是导致自我更加迷失呢？这个主题表达明显是西方现代电影所乐见的，在中国电影里罕见。
女体道具
不过影片中柳白猿身份的藏与露处理得实在不好，他与三个女人姐姐、二冬与月牙红都关系紧张，都箭在弦上，表现出来的动态是闪念、是打、是一惊一乍，乱了节奏。影片中女人们均是付托在男人下的情欲道具。没有地主就没有姐姐，没有匡一民就没有月牙红，没有同盟会的爹和杨乃兴就没有二冬，暴权、夫权与父权占全了。其实柳白猿在情感上的迷茫、压抑与痛苦，不是因为这些女人，而是因为他通过女人们透视这个权力社会，发现不能找到自己的位置。
被强暴的姐姐如同五四以来对中国传统文化的诋毁，复仇又多情的二冬为异族文化的参照物，失贞、务实而充满魅惑的月牙红是价值感丧失的文化现状。影片同时承载了过多的文化隐喻，实出于导演纵深民族历史的文化焦虑。比之《师父》，《柳白猿》探讨的主题更深，风格更强，但叙事的完成度大大压缩。一方面是导演对“简约诗意”的刻意追求，一方面也代表着影像实验的摸索过程。
《中国电影报》2016年3月16日
作者Agnes

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