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我喜欢看美国西部片。粗砾的荒漠，漫天的彤云，稀拉的老树，衣衫褴褛又英气外露的牛仔。如果荒野相遇，一言不合，拔枪就射，生死只在一线间。广袤的地平线，模糊的独行客，快意恩仇，伴着暴富暴贫暴亡，美国19世纪西部拓荒者给我打下了标签式的观影印记。克林特.伊斯特伍德、汤米.李.琼斯这些并不强壮武艺也不高强的“老牛仔”，凭着沧桑隐忍而又不畏豪强的硬汉形象，使我很着迷。
直到最近看了老汤米的《送乡人》，才把原来的印象几乎全部颠覆了。拓荒者不都是英雄好汉，天天东游西荡行侠仗义，也不是整天揣着美元金条寻欢作乐醉饱他乡。绝大多数人都是为了信念和梦想在苦苦坚守，与残酷的环境拼争。一旦遭遇困厄，理想幻灭，等待他们的只有枯草一般的命运。被砂石尘暴揉碎，消失在大地上，不留一丝痕迹。
看完之后，我一直在想：人是为了什么而活着？我们应该如何看待信仰和人生的目标？老一辈们一直教导我们，人要有信仰追求，要有理想梦想，为了实现它要不怕困难，百折不挠，最终会功德圆满、修成正果。我们潜意识里也是在这样传递给下一代，从来没觉得有什么问题。那么问题来了：我们一直坚守的信念、设立的目标对吗？如果理想不能照进现实，我们怎么办？
还是回到故事吧，背景是美国19世纪西部拓荒时代。玛丽.比.卡迪是故事中的女主人公，她出生在繁华都市，有温暖的家庭，受过良好教育。她忠诚于信仰，勤劳能干，始终坚信自己凭借双手，能在西部打拼出一片新天地，组建自己的家庭，过上美好的生活。事实上她也无限接近了这个目标，有 30英亩的农场，自己的房子、牲畜，银行有存款，比小镇子里创业夫妻过得都好。唯一缺少的是爱。因为性格强势，没人愿意娶她，即使是镇子里的落魄丑男。当时社会的男权意识不接受这样的女汉子。
镇子上出了三个疯女人，都是因为遭遇了残酷命运打击而无法生活自理，男人们都束手无策。神父组织大伙儿议定，派一个人护送“三疯”回到都市，接受关怀治疗。但这个任务单程需要五周时间，横穿大半个美国，没人愿意。激愤之下，卡迪领了这个任务，借了一辆马车，准备出发。回家路上，偶遇老无赖布里格斯将被人吊死，出手相救，条件是帮助自己完成护送任务。
一男四女出发了。一路上经历了种种事端，戏码主要是男女主角由开始的不信任、到协作、到认可。最重要的是卡迪发现了老布人性中道义的一面，又动了嫁人的心思，勇敢追求心中的梦。然而，就是这样一个一无所有的糟老头儿，也拒绝了她。卡迪的世界彻底崩溃了，她用崇高信仰和坚定信念构筑的人生目标瞬间坍塌了，半生苦苦为之追求奋斗的自尊自立看起来是那么的一文不值。在向老布主动献身那一刻，一句“请分享我的自尊吧！”，卡迪亲手扯碎了自己的信仰信念和自尊，随着人生的第一次痛楚，毁灭了自己。那一刻，她也成了“疯女人”，只不过，她毁掉的不只是肉体，还有信念。卡迪的死促成了老布的救赎，他完成了任务，然后在不知何处是终点的路上继续飘荡。
片中有很多令人悚然的场景，让人心颤和深思。如：三个疯女人离家时，情况各异，但都透露出了家的破灭，男主的绝望；途中遇到被翻开的坟墓，卡迪不顾掉队也要重新整理好，结果迷了路，寓意大家都是迷途客，只是来早与来迟；火烧荒原大酒店，是最牛奔的一幕，寓意多么残酷的客观环境我们都能忍受，反而是来自所谓文明社会、人类自身的冷酷绝情让我们难以承受，是摧毁信仰道义的地狱之火，人人都想一把火烧了它；老布揣着卡迪的钞票赌博，被告知钞票的发行银行破产了，只是几张废纸，再次反衬出卡迪坚守的信念和奋斗的成果是多么的虚幻；片子结尾，夜色中，老布在回程的船上，向着抗议他吵闹的人们开枪，寓意着被文明社会剥离的拓荒者，只能发出几声无谓的嘶喊；老布为卡迪定制的木质墓碑（写着上帝爱她，请带她到你身边）在船上被人随意踢到水里，而老布和几个乐手浑然不知，沉醉在自己的狂歌热舞里，寓意着社会如果失了信仰和正义，人的存在也不过是一块随波逐流的木头，没有价值，没人关注，不知所终。
人到底为了什么而活着？是梦想，是为了过上好日子的期盼，追逐梦想更需要坚定的信仰信念和个人奋斗，卡迪也做到了，这都没有错。但她做不到左右社会观念、社会道德。在残酷的自然环境和冷酷的社会环境双重打压下，个人对信仰信念的坚守和奋力打拼只是大江大河中的一朵浪花，一闪即逝。
我想说的是：个人目标的实现和价值的体现需要社会文明体系的承载，而社会文明是由多重体系构成的，法治与信仰是最重要的两大支柱，前者为根基，后者为枝干，互为补充，缺一不可。个人价值孕于其中，成长于其中。一个民族也是如此，如果只谈信仰缺了法治，则失了根基，个人的收获再多终将镜花水月；如果只谈法治不讲信仰，则失了活力，只剩下弱肉强食、优胜劣汰，即便是强者也心无所系，惶惶无依，社会充其量是一架物质文明的机器。我想，党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央从坚持和发展中国特色社会主义全局出发，做出了全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的战略布局，意义也在于此。
作者海中的山

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