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第二次世界大战已经过几十年了，可是世界上依然有暴行在发生。人似乎没有吸取教训。
在看鬼乡时，我有那么一瞬间想哭，这种感觉已经好久没有发生了。在内心哭的死活来的同时，脑子里反反复复地重复着这么几句话：
人类的战争和暴行永远不会停止。
人类只要没有了武力约束，就很容易失引以为豪的理性和思考能力。
人类如果只希望通过武力要保全自己不受伤害，只能是暂时的，因为纵观历史，没有一个国家不会有衰落的时候。
从这么几句话来看，似乎我们永远不能免除战争的摧残和兽行。也许这足以令人绝望了。可是看到贞敏在所说的：很快就会过的。不用了，多吃点好吃的，多经历些好事再来吧！我似乎懂了：人活着是永远不能免除苦难和死亡的威胁的，但很快就会过的。无论这场惨绝人寰的世界大战是何等的惨烈，无论在这场战争中死亡了多少人，无论这场战争发生过什么样的暴行，但终究过了。
是的，终究回过的，所以我再回过头分析这部电影，无论让我如何痛苦和虐心，但依然会过的。
时间发生在1943年，地点是朝鲜的居昌。
1943年，无论是当时的政治家军事家都足以看出，法西斯已经过了巅峰期，各大战场都已经节节败退，只要再加把劲，就足以能让这场战争结束。
但频临死亡的野兽往往是最疯狂的。正是因为疯狂，所以就越要暴露野兽所特有的习性，也使人性在这场暴行中泯灭的烟消云散。
于是为了满足日军的兽欲，早在战争爆发初期，日军就在所占领区各地都设立了慰安所。作为日本的殖民地朝鲜，自然也不能幸免。于是成千上万，像贞敏这样的年轻女孩都要充当军妓。我不喜欢用“慰安妇”这个字眼，因为不明真相的人仅从字面上意思无法了解背后的残酷和血腥。当然其中的这类女孩所遭受的命运是惨无人道的，作为一个军妓，她的作用就是让来自各地的日本军人与她性交，来发泄日军压抑的性欲。作为一个泄欲工具，不能反抗，不能逃跑，即使生病了也要继续被强奸。一旦逃跑被抓住，或者不能“工作”了，只有被屠杀。
其实类似这类事情，从古到今，世界上各个地区都发生过。前段时间联合国维和部队曝性丑闻，多名士兵性侵未成年男女，不就传的沸沸扬扬的吗？可是暴行，强奸依然无法在谴责中停止。
电影本身没有从高大上的历史观和人性的角度分析暴行，而是从受害人本身的感觉来感受这场暴行。
当贞敏被抓的时候，贞敏的妈妈给她准备行囊，钱财，告诉女儿应急措施。显然父母并不知道女儿即将遭受什么样的命运。这对手无寸铁的夫妇除了嚎啕大哭也无可奈何。这让我想起了1937年的南京大屠杀中，一对夫妇被赶出了门，结果在屋内他们的女儿惨遭强奸。
这个时候我在想父母除了忍受暴行还能做什么呢？除了痛哭流涕还能做什么呢？因为弱者的无力反抗，导致了暴行的发生。可是如果奋起反抗会如何呢？只能被杀，这就是弱者，他们的淳朴，他们的害怕，他们的无助导致了他们不反抗。假设如果人人面对入侵者而拿起锄头反抗，我想暴行应该可以少发生些吧。可是暴行之所以会有，一定程度上是因为受害者没有反抗。这不是谴责，而是平民百姓面对战争应该会有的害怕和无助，因为太害怕所以不反抗，可是正因为不反抗所以导致了暴行发生。害怕真的能让人放弃反抗！所以日军在南京的大屠杀就是为了让中国人害怕！也因为害怕所以让当今的日本人不敢重视这段黑暗的历史。
为什么害怕？是因为怕死？我想任何人遭受这样的事，恐怕都是虽生犹死吧。既然最挚爱的东西都失了，活着还有何意义？既然如此为什么不豁出一切反抗？是怕手无寸铁，单枪匹马无法反抗？
也许吧！但是一个拿着一根锄头反抗的人是农民，一万个拿起锄头反抗的人就是军队。
为什么不反抗！？
人本身其实作为动物在自然界是很难存活的，因此组成群体才能活下。但一群组成群体的人，从个体上说依然是弱者，或者说的再直接些，他们依然是人类。只要是人就依然保持动物的属性。世界上任何食肉动物，都是为了生存捕食，绝没有将捕食作为乐趣，所以食肉动物在肚子不饿的时候基本上不捕食，所以捕食的目的是为了活着。
那么作为人也应该如此，人在一般状态下不喜欢杀人，在没有生死存亡的状态下，人的动物性的弱小导致了他不会也不敢杀人，但是也因为人群居而活，加上人拥有独特的智能，所以人一下子就上升到食物链的顶端。这个时候的人没有被捕食的危险，可是人还是弱者，是动物，所以为了让自己能够最大限度的活着，所以发动战争，目的就是为了从同类手中抢夺资源以便使得自己活下。希特勒的生存空间不就是出自这个原因吗？但一个国家如果要做到这一点就要使得自己强大，于是军人配备了各种武器，接受各种训练，军人就是力量的象征。
但这不是依旧不能解释为什么会发生暴行，问题就在于和平时期的军人和战争时期的军人是不同的。
1、作为个人，在战争中面对各种生死存亡导致了士兵已经对死亡麻木了，对痛苦已习惯了，所以对于各种各样生死存亡保持麻木或者已经无法使他震撼，所以他也克服了弱势动物所应有的软弱和无助，但战争所带来的痛苦依然存在于士兵身上，对于死亡的麻木不代表对于痛苦也随之麻木，反之越加强烈，也因为对于死亡的无动于衷，所以对受害者的苦难也表示无动于衷，也因为对于痛苦的越加强烈，所以为了缓解战争所带来的痛苦，他趋向于做能让自己快乐的事来缓解痛苦。
2、战争本身将人至于无约束的环境中，在战争中，没有和平时期的道德和法律的双重约束，而且以杀人为荣誉，以毁灭为美德。因此人做出暴行是不会受到谴责只能获得奖赏，因为杀死敌国的人，哪怕是一个普通平民，都是在消灭一个潜在的敌人。
因为这两个原因导致了暴行的发生，无论是抢劫、强奸、杀人都能给自己带来快乐，抢劫会获得财物，强奸会满足性欲，杀人能发泄自己的痛苦，而且无论做哪一样都会获得奖赏。人都是趋利避害的动物，只要有战争，暴行的发生是必然的。
所以辛德勒名单中说的很明白：战争总会应发人最坏的一面，一直如此。这也是罗伯特.贝尔斯会在阿富汗杀死16名阿富汗平民，包括9名儿童和3名妇女，而在歌舞升平的美国，认识他的人都说他是个好丈夫，好军人，好朋友。
而暴行的终点往往是死亡，因为暴行的发生导致了受难的人们起而反抗，也因为暴行的愈演愈烈导致人在痛苦和快乐间反复摇摆，也在生存和死亡反复挣扎，所以越来越多的日本人面对愈演愈烈的战争而不断地死亡，也因为战争的不断失利，所以不断地杀死军妓以此来掩盖罪行。
为了缓解痛苦，干丧尽天良的事来获得一丝快乐，因为干尽丧尽天良的事，导致反抗的愈演愈烈以至于痛苦的继续加剧，如此恶性循环，最终结果只能是日本人战败，朝鲜人受灾。驻伊美军继续打仗，伊拉克人受难。
所以在战争中没有赢家，只有输家，只是看谁输的更惨而已。
这还不够让人绝望吗？可是导演并不是总拍摄让人绝望的惨叫，除了暴行的拍摄以外，似乎有很多篇幅都是在一股春意盎然的气氛中以及色调中叙述故事的。
为什么贞敏不断的说：很快就会过的。
为什么一群饱受蹂躏的女孩在洗脚的时候，还有人唱歌，还有人打闹，还有人嬉笑，难道这样的遭遇不足以痛苦的让人自杀了吗？
为什么一个遍体鳞伤的女孩还对一个日本军官动了情？难道不应该痛恨的咬牙切齿吗？
与之相对应的是大幅度对于朝鲜的如诗如画的青山和春暖花开景色的特写，甚至敏贞死的时候都是在一片花地中倒下，还有蝴蝶的翩翩起舞，以及如花一样貌美的爱笑的现代女孩。几个女孩的游戏，一家人的其乐融融的画面，两个现代女孩的友谊，以及满屏的青山，流水，花草。
难道只是为了对比战争的对于美好东西的摧残吗？是一部分原因，但我认为更重要的原因：是要告诉观众，即便战争是多么的残酷，暴行是多么的血腥，一切都很快会过的。因为只专注战争的暴行只能让人对于这个世界表示绝望，因为绝望所以让人无法继续向前走，只能在痛苦和死亡的回忆中反复挣扎而不得解脱，因为无法解脱所以无法面对人性在战争中所暴露的丑恶，因为无法直视过于血淋淋的历史，所以有的人选择了逃避，有的人选择了报复，有的人选择了掩盖，但永远不会有人选择思考和记忆。
活着，很重要，如侵华日军这般活着，只是为了追求屠杀和军功，人只能保持对死亡和绝望的麻木，得到的只有死亡和诅咒。为了追求美好的东西而活着，人才能保持对于丑恶的敏感和对于暴行的愤恨。因为美好依旧存在，所以幸存下来的人依然能在废墟中遍地发芽，安居乐业。
作者归零

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