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（九）以“忍”求全。《尚书·君陈》云：“必有忍，其乃有济。”“忍”作为中国人重要的处世信条与策略，其运作大体可分为两种情况：一是在处于逆境或遭受挫折时，“以退为进”，不胶着于一时一事，“好汉不吃眼前亏”，“大丈夫能屈能伸”，屈而后伸，“退步即进步的张本”。这是以忍来应付危机，保全自己，度过艰难时刻，并赢得日后复仇的机会。正所谓“留得青山在，不怕没柴烧”。在这里，忍决非完全的退让主义，而是一种制胜的策略，“是涉世之极高明手段”。二是以忍避祸求全，因为“莫大之祸”往往“起于斯须之不忍”，所以“忍一时之气，免百日之忧”，不失为明智之举。所谓“百战百胜，不如一忍”，也是说虽胜必取怨，不如一个忍字安全，故曰“人能百忍自无忧”。

以上九个方面大致勾勒出传统中国人自我防卫之道的轮廓，其相关箴言指导着中国人涉世处世的文化行为，构成中国社会史、文化史中的一条长长线索。

诚然，一个“防”字所体现出的处世风格是封闭、沉重、压抑，有悖于现代交际开放、明快、自由的原则与精神。但是，“防人之心”与“防人之道”在中国社会生活中的形成与客观存在不仅有其历史必然性，其间亦蕴含着若干合理性思维和对人性与人心的洞察，对它笼统地加以批评是不足取的。问题还在于，社会的现代化发展并非意味着人的道德的完善、人际关系的纯洁透明与阴谋诡计的不复出现，就此而言，“防人之道”仍然有它存在的理由。

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